Mga maiinit na kwentong sex at kwentong sekswal na may mga kwentong Q 2024

Mga kwentong sex

Mga kwentong sex at ang kanilang pag-agaw

Mga kwentong seksuwal at kwentong seksuwal, ang kanilang mga pagkukulang at pinsala, dahil alam nating lahat na ang mga kwentong ito ay may maraming pinsala sa kanilang may-ari

Ngunit ang hindi natin alam ay ang pinsala nito ay mas malakas kaysa sa mga pelikula at mga larawan, dahil ang mga kuwentong ito ay mas delikado habang ginagawa nilang isipin ang mga pangyayari.

At gawing abnormal ang iyong imahinasyon, lagi mong iisipin ang kasalanan at ang mga ipinagbabawal na bagay na ito

Na gagawing hindi malinis ang iyong imahinasyon, at dito sa paksang ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga pinsalang iyon at kung paano maiiwasan ang mga ito at lumayo sa kanila.

Ang mga kabataan ngayon ay palaging nag-iisip na gumawa ng mga kasalanan at gumawa ng mga kalupitan at magpatuloy pagkatapos nito

Pero buti na lang, maraming kabataan ang determinado at konserbatibo, at dapat nilang payuhan ang kanilang mga kaibigan na sumuko

Para sa gayong mga aksyon, at lumayo ka sa landas ng ipinagbabawal at sa pamamagitan ng kasalanan, dapat tayong lahat

Upang payuhan ang ating mga kaibigan at hikayatin silang lumayo sa kasalanan at lumayo sa mga sakit na kaisipan

Na makakaapekto sa kanila sa iba't ibang larangan, dahil mahinang hayaan ang mga bagay na ito na kontrolin ka

Ito ay ipinagbabawal, at ito ay sapat na dahilan upang tayo ay lumayo rito, dahil ito ay nakakaapekto sa kalusugan ng tao, pisikal at sikolohikal.

Ito ang tatalakayin namin sa iyo ngayon

Sa paksang ito, na inaasahan kong makamit ang iyong paghanga, at idinadalangin ko sa Diyos na gabayan tayo at ang mga kabataan ng mga Muslim at Arabo sa kabuuan.

Sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, "Ako ay nagpapakupkop sa Diyos mula sa isinumpang si Satanas"

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله ang dakila

Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga kwentong seksuwal at mga kwentong sekswal

1. mga kwentong pang-sex
2. mga kwentong sekswal
3. Mga kwentong nakakapinsala
4. Q mga kuwento upang mangaral at upang lumayo sa kasalanan at mga kuwentong sekswal

mga kwentong pang-sex

Siyempre, maraming mga kabataang lalaki ang nag-surf sa Internet upang basahin ang mga kwentong porno

Alin ang ipinagbabawal ng ating relihiyon at ng ating lipunan, at dapat nating ganap na layuan at paghandaan ang paglulunsad ng kampanya para puksain

Sa ganitong masamang ugali, dapat nating turuan ang ating mga kabataan at turuan ang ating mga kaibigan

Upang makaiwas sa mga masasamang aksyon at ugali ng pagbabasa ng mga kwentong sekso o panonood ng malalaswang larawan o pelikula.

Lahat tayo, mga kauri ko, at ang uri ng lahat ng kakilala natin ay dapat gawin ito

Maging ang mga hindi gagawa niyan ay dapat ipaalam upang hindi na nila isipin ang karumaldumal na gawaing iyon, na maaaring umalis sa may-ari nito sa huli.

Sa pinakakakila-kilabot na mga lugar, tulad ng mga ospital, mga kulungan, o kahit na isang masamang wakas, ipinagbawal ng Diyos

Kaya maniwala kayo sa akin, mga kapatid, na ang daan na ito ay nagtutulak sa inyo na pumunta sa mga lugar na mas malayo kaysa sa naiisip natin

Napakasamang mga lugar na maaaring hindi natin gustong bisitahin ang sinuman.

Sinisira ng mga kwentong ito ang tiwala sa sarili at ginagawa kang isang haka-haka at introvert na nilalang, malungkot at malayo sa mga tao

At tungkol sa iyong sarili kahit na, sa halip ay pinalalayo ka nito kung sino ang mas mahalaga kaysa sa lahat ng iyon at iyon, pinalalayo ka nito sa Diyos na Makapangyarihan.

Dahil sa iyong maraming kasalanan at sa iyong maraming masasamang gawa, makikita mo ang iyong sarili na nagsasabi na maaaring hindi ako patawarin ng Diyos sa paggawa nito

Hindi siya magsisi pero gusto kong sabihin sa iyo kung umabot ka na sa puntong ito

Ang Diyos ay nagpapatawad sa lahat ng kasalanan, at ang Kanyang awa ay sumasaklaw sa lahat. Ako ay naghahanap, nagsusumikap, at lumalapit sa Diyos

Siya ay gagabay sa iyo at magsisisi sa iyo, sa kalooban ng Diyos.

 Mga kwentong sekswal at ang kanilang pinsala

Tulad ng sinabi natin kanina, ang mga kwentong sekswal ay bawal sa ating relihiyon at lipunan, at maging sa ating moralidad, kaya kung mayroon kang kaibigan

O isang kapitbahay o sinumang kilala mo na nagsusuri at nagbabasa ng mga sekswal na kwento o kahit na nanonood ng mga pornograpikong pelikula at larawan

Kaya subukan mong lumapit sa kanya at subukang payuhan at gabayan siya, ngunit sa isang etikal na paraan at hindi sa isang magaspang na paraan

Pinalalayo ka niya at tinalikuran ka, at kailangan mo munang lapitan siya sa ibang paksa at hayaan ang pag-uusap na umabot sa kurso nito hanggang sa dumating ka sa yugtong iyon.

Kung naabot mo ito, maaari mong makipag-usap sa kanya sa isang maayos at normal na paraan sa una tungkol sa mga pinsala nito, pagkatapos ay makipag-usap sa kanya sa psychologically

At ang pisikal, at sa huli, sinubukan niyang gawing nakakaantig ang konklusyon nito, kaya't pinag-usapan niya ang bagay na iyon mula sa relihiyosong pananaw.

At sabihin sa kanya na ipinagbabawal ng lahat ng relihiyon ang masasamang bagay na ito, at subukang kausapin siya tungkol diyan sa pamamagitan ng marangal na mga talata ng Quran.

At ang kagalang-galang na mga hadith na propeta, na magiging dahilan, sa kalooban ng Diyos, sa paggabay sa marami, maraming tao sa iyong patnubay.

sa kanila sa napakagandang paraan.

Ngunit kailangan mong gawin ito sa dulo upang walang manlilibak sa iyo at magsabi ng mga sikat na pangungusap

Ang gumagamit ng adviser, halimbawa, sumainyo nawa ang Diyos, tito Sheikh, o kailan kayo nag-islam, o magkapatid kayo, halika o ano? ^_^

At maraming pangit na pangungusap na magpapabaya sa taong iyon, at sa oras na iyon ay wala kang nakinabang

At hindi siya nakinabang sa anumang bagay, tulad ng kapag ang isang tao ay nagpapayo sa isang tao, nakakatulong ito sa kanya na lumayo sa anumang mali

At ang pag-iwas din sa kasalanan.Kung tungkol sa tagapayo, ibig sabihin, ang taong nagpayo sa kanya, siya ang nakikinabang

Higit na pakinabang habang siya ay nakakakuha ng mabubuting gawa at pinapatawad ng Diyos ang kanyang masasamang gawa.

Ang mahalaga para sa isang tao ay gawin ang kanyang kaibigan, kapatid, o kahit sinong taong mahal niya na layuan ang anumang bagay

Maaari itong makasakit sa kanya o maaaring makapinsala sa kanya at lumayo sa kanya ang mga tao. Gaya ng sinabi namin kanina, mga kwentong sekswal at kwentong sekso.

Malaki ang pinsala nito kung ito ay mga pornograpikong larawan o pelikula na gumagawa ng isang tao sa isang mundo maliban sa mundo

Kung saan nangingibabaw ang imahinasyon at nawawala ang tiwala sa sarili, ngunit maaaring pahirapan ng Diyos ang iyong pamumuhay dahil malayo ka sa Kanya.

At huwag manalangin sa kanya, tumawag sa Diyos, aking marangal na mga kapatid, sapagkat ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay tumutugon sa pagsusumamo, at nawa'y patnubayan ka ng Diyos, kaya huwag maging mayabang.

Huwag ding mawalan ng pag-asa, dahil ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat, kapag nakatagpo siya ng isang taong nagsisikap na tumulong sa kanya

At ang pagpapaginhawa sa kanya, sapagka't pinapawi ng Diyos ang pag-aalala at dalamhati, at sinasagot Niya ang pagsusumamo, Luwalhati sa Kanya, para sa kanilang inilalarawan.

Tungkol sa puntong ito, ito ay ang pinsala ng mga kwentong sekso, at hindi lamang iyon, kundi pati na rin ang mga pornograpikong larawan at pelikula

Gayundin, ang kanilang pinsala ay napakalaki, dahil naglalaman ito ng pinakamalaking pinsala, na ang pagsuway sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat

At sapat na ang pinsalang ito dahil ginawa mong tagumpay si Satanas laban sa iyo at ginawa mong pinuno ng kasamaan ang iyong sarili

Tinatalo ka rin nito, at may pisikal na pinsala, dahil ang mga bagay na iyon ay nagpapagawa sa iyo ng iba pang mga bagay

Kakila-kilabot, tulad ng pakikipagtalik sa mga babae at pagtingin sa bawat bahagi ng kanilang katawan, na nagiging dahilan upang makagawa ka ng iba pang mga kasalanan.

Nanonood ka rin ng mga sintomas ng mga tao, at ito ay bawal din, ngunit ito ay halos isang malaking kasalanan, kaya ito ay isang pahayag

Para sa pakikiapid, dapat nating iwasan ito upang hindi tayo magkaroon din ng ilang sakit. Kabilang sa mga pinsala ay

Ang mga sakit, na ang ilan ay pisikal, kabilang ang sikolohikal, at kabilang sa mga pinsalang iyon ay hindi mo makontrol ang iyong mga ugat

Para kang mollusk na walang nerbiyos dahil nasira mo ito sa sobrang panonood at pagbabasa.

Haram na mga bagay na negatibong nakakaapekto sa kanilang may-ari sa harap ng Diyos, sa harap ng mga tao, bago sa kanyang pamilya, at maging sa kanyang sarili.

Ang bawat tao ay dapat matakot sa Diyos at lumayo sa mga kasalanan at bawal

At may pinsalang dumarating at natuklasan mo ito kapag ikinasal ka, na sexual frigidity, pagkatapos mong nasa isang virtual na mundo

At isang landas ng imahinasyon ang dumating sa iyo, at binago ng katotohanan ang lahat ng iyong naisip, at sa oras na iyon ikaw ay magiging malamig.

At wala kang gagawin sa iyong asawa, at pagkatapos ay magsisisi ka na sumuway ka sa Diyos balang araw

Pagkatapos ikaw ay nasa pinakamasamang kalagayan sa harap ng iyong asawa at sa harap ng iyong sarili.

O aking mararangal na mga kapatid, mag-ingat kayo sa inyo, at kung kayo ay mangalunya, ang inyong ginagawa ay pangangalunya, sapagkat ito ay pangangalunya sa mata, at ang bigat ng pag-iisip. Sa amin, ang pangangalunya ay ipinagbabawal.

Ipinagbabawal ito ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, gaya ng sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat sa pangalan ng Diyos, ang Mahabagin, ang Mahabagin, “At ang mangangalunya at ang mangangalunya, hampasin ang bawat isa sa kanila ng isang daang hampas.”

At huwag hayaang madamay ka sa kanila sa relihiyon ng Diyos, kung naniniwala ka sa Diyos at sa Huling Araw, at hayaang masaksihan ang kanilang pagkastigo.

Isang grupo ng mga mananampalataya “Ang Makapangyarihang Diyos ay nagsabi ng katotohanan, at ito ang pangalawang talata sa Surat Al-Nur

Sinabi ni Ibn Masoud, nawa'y kalugdan siya ng Diyos, na sinabi niya sa Sugo ng Diyos, sumakanya ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, "Mayroong tatlong karapat-dapat na tumulong sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat: ang mandirigma sa daan ng Diyos, ang opisina na nagnanais ng pagganap, at ang may asawang babae na nagnanais ng kalinisang-puri.”

Gayundin, sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat sa pangalan ng Diyos, ang Pinakamaawain, ang Pinakamaawain.

At ang mga talatang ito ay binanggit sa Surat Al-Mu'minun, kaya't obligado sa bawat Muslim, lalaki at babae, na protektahan ang kanilang mga maselang bahagi.

Upang sila ay maging kabilang sa mga piling Muslim, ngunit sila ang mga mananampalataya at ang mga nagnanais ng ipinagbabawal at ayaw magpakasal

Halal, halimbawa, laban sila sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat at ipinagbawal ng Diyos, pagkatapos ay naging kaaway ako ng Diyos at ng Kanyang Sugo

Siya na may takot sa Diyos, ang Diyos ay natatakot sa lahat mula sa kanya, at siya na hindi natatakot sa Diyos, ang Diyos ay natatakot sa kanya mula sa lahat.

Ang Sugo ng Diyos, sumakanya nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay nagsabi rin, “Ang mga mata ay tumitimbang sa bigat ng pagtingin

Ibig sabihin, ang gayong mga kuwento, larawan, o pelikula ay isang pagpapahayag ng pangangalunya, gaya ng sinabi ng Banal na Propeta, ang ating panginoong si Muhammad, ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapasakanya: Ang mga mata ay nangangalunya, at paano ang mata ay nangangalunya? siya ay isang Muslim o isang Muslim, ang pagbaba ng tingin ay obligado para sa bawat Muslim, lalaki at babae, upang hindi sila mahulog sa mga kasuklam-suklam at tukso, ipinagbawal ng Diyos.

Sinabi rin ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat sa pangalan ng Diyos, ang Pinakamaawain, ang Pinakamaawain

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Ang Pinakamaawain, "Ang mangangalunya ay hindi nag-aasawa lamang ng palamuti o ng kapareha, at ang mangangalunya ay hindi nag-aasawa nito maliban sa isang tamad o kasama, at iyon ay ipinagbabawal ng mga mananampalataya, o ng mga mananampalataya ng Diyos. Ang pakasalan ang isa sa mga mga mangangalunya at ipagbawal ng Diyos.

Isa itong tahasang pagsuway sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat at paggawa ng malalaking kasalanan na itinatakwil at ipinagbabawal ng Diyos na Makapangyarihan sa atin.

Alam na alam ng Diyos kung ano ang mabuti para sa tao at alam na alam Niya kung ano ang masama para sa tao

Sinaliksik namin ang paksang ito, at malalaman namin na walang kasalanan na hindi nagdudulot ng pinsala sa may-ari nito

Ganito talaga ang nagagawa ng pangangalunya, tulad ng naririnig natin tungkol sa maraming sakit na nanggagaling bilang resulta ng pangangalunya, kaya mayroon ka nito, huwag na sana.

AIDS, na dumarating sa mga mangangalunya, ipinagbawal ng Diyos, at wala pang lunas, at mayroon tayong marami

At maraming mga sakit, kaya maniwala ka sa akin, mga ginoo, na walang ipinagbabawal ang Diyos maliban

At ang bagay na iyon ay makakasama sa iyo, at ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ang nakakaalam, kaya luwalhati sa Diyos para sa kanilang inilalarawan.

Tungkol naman sa Sugo ng Diyos, ang ating panginoong si Muhammad, pagpalain nawa siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, nagsalita siya sa isa pang hadith tungkol sa pangangalunya.

At sinabi niya: "Ang pakikiapid ay isang relihiyon, kaya't kung ipahiram mo ito, ang may utang ay mula sa iyong sambahayan, kaya't alamin mo." Naniwala ang Mensahero ng Allah, sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos.

Maraming kahulugan ang hadith na iyon, dahil nakikita natin na ang pangangalunya ay isang relihiyon, kaya kung ikaw ay nangangalunya, ikaw ay

Kung magkagayon ay magkakaroon ka ng utang, at alam nating lahat na bilang iyong utang, ikaw ay hahatulan. Ito ay maaaring mangyari sa isa sa iyong kasambahay, ang iyong asawa.

O ang iyong kapatid na babae o maging ang iyong ina, O Diyos, ilayo mo sa amin ang ipinagbabawal upang hindi kami mahulog sa ganoong sitwasyon.

At para hindi niya tayo pahirapan, at higit sa lahat, para hindi natin siya suwayin at masiyahan.

May isa pang hadith tungkol sa Propeta, ang ating panginoong si Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, kung saan ito ay sinabi

Isinalaysay sa amin ni Abu Ghassan Malik bin Abd al-Wahed al-Masma'i si Mu'adh, ibig sabihin ay Ibn Hisham

Sinabi sa akin ng aking ama sa awtoridad ni Yahya bin Abi Katheer na sinabi sa akin ni Abu Qilabah na sinabi sa kanya ni Abul Muhallab sa awtoridad ni Imran bin Husayn

Isang babae mula sa Juhaina ang lumapit sa Propeta ng Diyos, sumakanya nawa ang panalangin ng Diyos at ang kapayapaan, nang siya ay nagdadalang-tao bilang resulta ng pakikiapid, at kanyang sinabi:

O Propeta ng Diyos!

Kapag siya ay nanganak, dalhin siya sa akin, at ginawa niya ito, at ang Propeta ng Diyos, nawa'y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapasakanya, ay nag-utos sa kanya, kaya nag-alinlangan ako sa kanyang damit sa kanya.

Pagkatapos ay inutusan niya siyang batuhin, pagkatapos ay nanalangin siya para sa kanya. Sinabi sa kanya ni Omar, "Ipanalangin mo siya, O Propeta ng Diyos, at siya ay nangalunya."

Sinabi niya, "Siya ay nagsisi nang may pagsisisi. Kung ito ay hatiin sa pitumpu ng mga tao ng Medina, ito ay sapat na sa kanila. Mayroon bang anumang pagsisisi?"

Ito ay mas mabuti kaysa kung isakripisyo niya ang kanyang sarili para sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat.
Isinalaysay ni Muslim.Sa nakikita natin dito, ang pagsisisi ng nangalunya o ang nangalunya ay pagsisisi.

Dakila, ang Mensahero ng Diyos, sumakanya nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay nagsabi tungkol sa babaeng nangangalunya na nagsisi na ang kanyang pagsisisi

Kung ito ay hatiin sa pitumpu ng mga tao ng Madinah, ito ay sapat na sa kanilang lahat

Dito, sinasabi sa atin ng Mensahero ng Diyos na ang awa ng Diyos ay sumasaklaw sa lahat, ngunit dumating na ang oras, guys, para magsisi.

Ang Sugo ng Diyos, sumakanya nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay nagsabi rin: (Kabilang sa mga palatandaan ng Oras ay ang kaalaman ay aalisin, ang kamangmangan ay maitatag, ang alak ay lasing, at ang pakikiapid ay lilitaw).
Isinalaysay ni Muslim, kaya alam na nating lahat na ang pangangalunya ay lubhang mapanganib sa atin at sa buong bansang Islam, kaya't magsisi ka sa Diyos, at nawa'y gabayan ka ng Diyos at kaawaan ka.

Tungkol naman sa mga sakit na maaaring dulot ng pangangalunya, marami sila, marami sila, ipinagbawal ng Diyos, at napakarami at lubhang mapanganib, tulad ng gonorrhea.

Syphilis, endemic syphilis, herpes, viral hepatitis, at AIDS

Nakakahawang mollusk disease, canker sore disease, at trichomonas disease. Mayroon ding iba pang sakit tulad ng scabies.

At sakit sa pubic lice, pati na rin ang sore inguinal granulomatous disease, genital lymphatic granulomatous disease, at staphylococcal fungal disease.

Reiter's disease, Behçet's disease, kawalan ng lakas, napaaga na bulalas, hindi bulalas, pagdurugo ng semilya, kawalan ng katabaan, at iba pang sakit

Pati na rin ang sikolohikal, tulad ng mga paglihis sa sekswal, kawalan ng tiwala sa sarili, ang iyong palaging pakiramdam ng kahinaan, at palagi mong kailangan iyon, at ang pagkalamig sa sekswal dahil nasanay ka ring isipin na ang iyong imahinasyon ay napalitan ng katotohanan, at marami, marami. ng mga sakit na ito, ipagbawal ng Diyos.

Tulad ng nakikita natin dito, mga ginoo, na ang lahat ng mga sakit na ito ay dulot ng pangangalunya, o kahit na pagbabasa ng mga kwentong seksuwal o mga kwentong seksuwal, o kahit na panonood ng mga malalaswang larawan at pelikula, kaya't iwasan ang masamang bagay na magtutulak sa iyo na pumunta sa pinakamasamang lugar sa mundong ito at sa Kabilang Buhay.

pangangalunya

Kahulugan ng mga hangganan:
Mga Hangganan: Ang maramihan ng limitasyon, na nasa wika ng pagbabawal, at ang mga limitasyon ng Diyos ay Kanyang mga pagbabawal. Ang Kataas-taasan ay nagsabi: "Ito ang mga hangganan ng Diyos, kaya't huwag lumapit sa kanila."
Ang hudud ay tinatawag na dahil pinipigilan nila ang isang tao na gumawa ng ganoong kasalanan.
At sa terminolohiya: isang legal na tinutukoy na kaparusahan para sa isang kasalanan kung saan nananaig ang karapatan ng Diyos.

Paliwanag ng Kahulugan:
Parusa: isang kasarian sa kahulugan, kasama ang tinasa at hindi naitatag na parusa. Kabilang sa mga tinasang parusa: ang hadd na parusa para sa pangangalunya, pag-inom ng alak, paghihiganti, pera sa dugo, at pagbabayad-sala tulad ng pagbabayad-sala para sa panunumpa, zihar, atbp. Tulad ng para sa hindi tinatayang mga parusa: ang mga ito ay mga parusang pandisiplina.
Mula sa paghihigpit na ito ay ang mga tinasang legal na parusa na hindi itinuturing na parusa tulad ng pagbabayad-sala para sa panunumpa.
Pagpapahalaga: Isang paghihigpit sa depinisyon na nagbubukod sa mga hindi nasusukat na parusa, na mga discretionary na parusa. Hindi ito tinatawag na hadd sa idiomatic na kahulugan, bagama't ito ay hadd sa pangkalahatang legal na kahulugan.
Shari'a: Ang ibig sabihin ay ang pinagmulan ng pagtatasa nito ng Tagapagbigay ng Batas ay alinman sa isang aklat, Sunnah, o pinagkasunduan, kaya ang mga parusa na tinasa ng imam mula sa pintuan ng politika ng Shari'a ay lumabas, at ang paghihigpit na ito ay nagpapakita na ang parusa sa Islam - kahit na ito ay isang ta'zir - ay dapat may batayan sa Shari'a, at ang layunin ay dapat makamit.Ang kalye ay mula sa pangangalaga sa relihiyon, buhay, supling, isip at pera.
Para sa isang kasalanan: isang paghihigpit na nagtatakda ng mga parusa na itinakda ng Shari'a para sa isang hindi pagsuway, tulad ng kabayaran sa panunumpa, ang pantubos sa Hajj, ang kabayaran para sa aksidenteng pagpatay, at iba pa.
Ang karapatan ng Diyos ay nangingibabaw dito: ibig sabihin, sa mga parusang ito ay nagkakatagpo ang karapatan ng Diyos at ang karapatan ng tao, ngunit ang karamihan ay karapatan ng Diyos, kaya hindi ito nawawalan ng pagpapatawad.
Mga uri ng hangganan:
Mayroong pitong uri ng mga limitasyon, at kasama sa mga ito ang limang kinakailangang layunin. Ang mga limitasyong ito ay:
1.
Parusa para sa pangangalunya: upang mapanatili ang mga supling
2.
Limitasyon ng threshold: upang i-save ang alok
3.
Paglilimita sa alkohol: upang mapanatili ang isip
4.
Parusa sa pagnanakaw: para makatipid ng pera
5.
Ang limitasyon ng banditry: upang protektahan ang sarili, ang pera ng isa, at ang karangalan ng isa.
6.
Ang limitasyon ng paglabag: upang mapanatili ang relihiyon at ang sarili.
7.
Ang parusa para sa apostasiya: upang mapanatili ang relihiyon

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng hudud at mga parusa para sa mga krimen (qisas / blood money):
1- Ang karamihan sa hudud ay karapatan ng Diyos, habang ang karamihan sa paghihiganti at blood money ay karapatang pantao
2- Ang pamamagitan ay hindi wasto sa hudud pagkatapos maabot ang imam, habang ang qisas at blood money ay pinahihintulutan kung saan ang pamamagitan ay ganap na pinahihintulutan.
3- Ang mga hangganan ay hindi tumatanggap ng kapatawaran dahil ito ay karapatan ng Diyos, habang ang pagpapatawad ay inireseta para sa retribution at blood money.
4- Ang reconciliation ay hindi valid para sa hudud, habang ang reconciliation ay valid para sa qisas at blood money.
5- Ang mga hangganan ay hindi minana dahil ito ay karapatan ng Diyos, at ang karapatan ng paghihiganti at blood money ay minana dahil ito ay karapatang pantao.
6- Kung ang salarin ay magsisi sa mga parusa ng hudud bago niya ito magawa, kung gayon maaari niyang pagtakpan ang kanyang sarili at ang hudud ay hindi isasagawa laban sa kanya, at dapat lamang niyang tuparin kung ano ang mayroon siya sa karapatang pantao.
8- Pinahihintulutan para sa hukom sa hudud na mag-alok sa nagkasala na bawiin ang kanyang pag-amin kung siya ay sumuko sa kanyang sarili sa hukom nang kusang-loob at ang mga palatandaan ng pagsisisi ay lumitaw mula sa kanya, at ang parehong ay hindi inireseta sa paghihiganti.
Ang desisyon sa legalidad ng hudud:
Ang mga hangganan ay inireseta para sa mga dakilang interes at matataas na layunin, at marahil ang pinakamahalaga sa mga pagpapasya na ito ay ang mga sumusunod:
1- Ang pag-abuso sa kriminal at pagpigil sa kanya, kaya kung naramdaman niya ang sakit ng parusa at ang resulta ng kahihiyan at iskandalo, ito ay hahadlang sa kanya sa pagbabalik sa paggawa muli ng kasalanan, at mapipilitan siyang pangalagaan at matuwid sa pagsunod sa Diyos. , Luwalhati sa Kanya, ay nagsabi: "Tungkol sa magnanakaw, kapwa lalaki at babae, ay pinutol ang kanilang mga kamay bilang gantimpala sa kanilang kinita, bilang isang parusa mula sa Diyos." At ang Diyos ay Makapangyarihan, Marunong." 2.
2- Ang pagpigil sa mga tao at pagsaway sa kanila mula sa pagkahulog sa pagsuway, at ito ang dahilan kung bakit iniutos ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat na ipahayag ang kaparusahan at ang pagpapatupad nito sa harap ng mga tao hanggang sa makamit ang pagpigil. Siya, Luwalhati sa Kanya, ay nagsabi tungkol sa kaparusahan ng pangangalunya: “At hayaan ang kanilang kaparusahan ay masaksihan ng isang pangkat ng mga mananampalataya” 3.
3- Ang pagpapatawad sa kasalanan ng kriminal at pagdalisay sa kanya mula sa karumihan ng kanyang krimen. Kung paanong ang mga parusa ng hudud ay sumasaway sa makasalanan, ang mga ito ay nagpapawalang-bisa sa kanyang kasalanan, gayon din niya dinadalisay ang kanyang sarili, at nakilala ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat na dalisay mula sa kanyang kasalanan, na nalinis mula sa ang kanyang kasalanan, at ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay masyadong mapagbigay upang purihin siya para sa kaparusahan sa Kabilang-Buhay. Ito ay pinatunayan ng kung ano ang dumating sa dalawang Sahih mula sa hadith ni Ubadah ibn al-Samit na siya, nawa'y sumakanya ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, sinabi sa kanyang mga kasamahan {Nangako kayo ng katapatan sa akin na hindi ninyo itatambal ang anumang bagay sa Diyos, na hindi kayo mangangalunya, na hindi kayo magnanakaw, at hindi ninyo papatayin ang kaluluwa na ipinagbawal ng Diyos maliban sa katarungan. Ang Kanyang pagbabayad-sala. , at sinuman ang gumawa ng anuman niyan, ang Allah, ang Makapangyarihan at Maharlika, ay magtatakpan para sa kanya, kaya't ipinag-utos Niya ito kay Allah.

At sa kapamahalaan ni Imran bin Hussain {na ang isang babae mula kay Juhayna ay lumapit sa Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang panalangin ng Diyos at ang kapayapaan ay mapasa kanya, at siya ay nagdadalang-tao bilang resulta ng pangangalunya, at siya ay nagsabi: O Mensahero ng Diyos, ikaw nakagawa ng isang hadd na parusa, kaya isagawa mo ito sa akin, kaya ang Propeta ng Diyos, nawa'y ang panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapasakanya, ay tinawag ang kanyang tagapag-alaga, at sinabi niya: Maging mabuti ka sa kanya. sumakanya nawa ang kapayapaan, hinila ang kanyang damit sa ibabaw niya, pagkatapos ay ipinag-utos na batuhin siya, pagkatapos siya ay nanalangin para sa kanya.Sinabi sa kanya ni Omar: Nawa'y ipagdasal namin siya, O Mensahero ng Diyos, at siya ay nangalunya? Siya ay nagsabi: Siya ay nagsisi nang may pagsisisi na kung ito ay hatiin sa pitumpu ng mga tao ng lungsod, ito ay sapat na sa kanila, at siya ba ay nakahanap ng anumang bagay na mas mabuti kaysa sa kanyang isakripisyo ang kanyang sarili para sa Diyos? }.5
4- Pagkamit at pagprotekta sa seguridad sa lipunan, kaya't isinabatas ng Diyos ang mga parusang ito bilang awa sa mga tagapaglingkod upang mapangalagaan ang mga karapatan ng mga tao at maitatag ang katarungan sa kanila.
5- Ang pagtataboy ng kasamaan, mga kasalanan, at mga sakit mula sa bansa, dahil kung ang pagsuway ay lumaganap sa bansa, ang kapighatian at katiwalian ay lumaganap sa gitna nito, at ang mga pagpapala at kaunlaran ay aalisin mula rito, kaya walang kapahamakan na mangyayari maliban sa pamamagitan ng kasalanan, at ito ay hindi naaalis. maliban sa pamamagitan ng pagsisisi, at ang pinakamabuting paraan upang maprotektahan ang bansa mula sa katiwalian ay ang pagtatatag ng mga kaparusahan.Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: Ang katiwalian sa lupa at dagat dahil sa kinita ng mga kamay ng mga tao, upang ang ilan sa kanilang ginawa ay makapagpatikim sa kanila na sila maaaring bumalik.”6.

Ang katiwalian na binanggit sa talata ay isang pisikal na katiwalian na nakikita ng mga tao, at iyan ang dahilan kung bakit ito ay dumating sa hadeeth: “Ang parusang itinakda sa lupain ay higit na minamahal ng mga tao nito kaysa umulan ng tatlumpung umaga.” Ibn Si Katheer, nawa'y kaawaan siya ng Diyos, ay nagsabi: "Ang dahilan nito ay kung ang mga parusa ay naitatag, ang mga tao, o karamihan sa kanila, o marami sa kanila Para sa pang-aabuso ng mga bawal, at kung iiwan mo ang mga kasalanan, ito ay dahilan sa pagtatamo ng mga pagpapala mula sa langit at lupa” 7.
At sa kapamahalaan ni Abdullah bin Omar - nawa'y kalugdan sila ng Diyos - sinabi niya: Ang Sugo ng Diyos, sumakanya nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay lumapit sa amin at nagsabi: O mga dayuhan, lima kung kayo ay nahihirapan sa kanila, at Humihingi ako ng kanlungan sa Diyos na napagtanto mo sila. Ito ay lumipas sa kanilang mga ninuno na lumipas, at hindi nila binawasan ang sukat at ang timbangan, maliban na kanilang kinuha ang mga taon, ang kalubhaan ng mga panustos, at ang pang-aapi ng namumuno sa kanila. , at hindi nila pinigilan ang zakat ng kanilang kayamanan maliban na kanilang pinigilan ang ulan mula sa langit, at kung hindi dahil sa mga hayop, hindi sila uulan, at hindi nila sinira ang tipan ng Diyos at ang tipan ng Kanyang Sugo, maliban na binigyan sila ng Diyos ng kapangyarihan ng isang kaaway mula sa iba, kaya kinuha nila ang ilan sa kung ano ang nasa kanilang mga kamay.Ang kanilang mga imam ay hindi hinatulan ng Aklat ng Diyos at sila ay binigyan ng pagpili sa kung ano ang ipinahayag ng Diyos, maliban sa Diyos. ginawa ang kanilang mga bahagi sa pagitan nila.”8
Mga kundisyon sa hangganan:
Ang limitasyon ay dapat lamang sumailalim sa tatlong kundisyon:
1- Na ang gumawa ng pagkakasala ay obligado, ibig sabihin, isang nasa hustong gulang na may matinong pag-iisip.
2- Dapat itong kusang-loob, ibig sabihin, hindi pinilit.
3- Upang magkaroon ng kamalayan sa pagbabawal.
Hindi kailangang malaman ang parusa, kaya't sinuman ang nakakaalam ng pagbabawal ng pangangalunya at alak at walang alam sa obligasyon ng parusa, nililimitahan niya.
4- Ang pagpapatunay ng pagkakasala ng may kagagawan nang walang hinala, at lahat ng mga krimen ay pinatutunayan sa pamamagitan ng pag-amin ng may kagagawan, o sa pamamagitan ng ebidensya, at ang ebidensya ay nag-iiba mula sa isang krimen patungo sa isa pa, gaya ng idetalye sa mga sumusunod.
Mga kontrol sa pagpapatupad ng limitasyon:
Una: Sino ang nananatili dito?
Ang nagtatag nito ay ang imam o ang kanyang kinatawan; Dahil kulang siya sa kasipagan at hindi naniniwala dito mula sa kawalan ng katarungan.
Pangalawa: Pagpapasya sa pananatili sa mosque:
Ipinagbabawal na manirahan sa isang mosque; Dahil hindi siya ligtas mula sa pagdumi sa mosque at mula sa pagkalito dito.
Ikatlo: Ang pagpapasya sa pamamagitan:
Ang pamamagitan at ang pagtanggap nito ay ipinagbabawal sa mga hangganan ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat pagkatapos na ipaalam ng imam, nang si Ibn Omar ay nagsalaysay - nawa'y kalugdan sila ng Diyos - sa awtoridad ng Propeta, ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapasa kanya at sa kanyang pamilya.

At sa awtoridad ni Aisha, nawa'y kalugdan siya ng Diyos, na ang Mensahero ng Diyos, nawa'y sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay nagsabi, na tinutugunan si Osama nang nais niyang mamagitan sa ngalan ng babaeng Makhzoumiya: "Dapat ba akong mamagitan tungkol sa isa sa mga parusa ng Diyos?” Pagkatapos siya ay tumayo at nagbigay ng isang sermon, na nagsasabi, “O mga tao, ang mga nauna sa inyo ay nawasak sapagkat kung ang isang maharlika sa kanila ay nagnakaw, sila ay iniwan siya, at kung siya ay nagnakaw Kabilang sa kanila ay ang mahinang tao, at pinatawan nila siya ng kaparusahan.”10
sumang-ayon.
Tungkol naman sa pamamagitan sa parusa bago makarating sa imam, ito ay pinahihintulutan kung nakikita niya iyon sa kapakanan ng nagkasala sa pamamagitan ng pagpigil sa parusa mula sa kanya dahil siya ay isa sa mga taong mahusay na itinatago. Para sa kanyang kasabihan, sumakanya ang panalangin at kapayapaan ng Diyos: “Ibalik ang mga hangganan sa pagitan mo, at anumang limitasyon ang naabot ko, ito ay obligado”11.
Ang unang parusa: ang parusa sa pangangalunya
Kahulugan ng pangangalunya:
Ang pakikiapid sa mga terminong pangwika: pakikipagtalik nang walang kasal o pagkakaroon ng isang panunumpa.
At sa batas: pakikipagtalik sa halik na walang balidong kasal at walang pag-aari o hinala.

Paliwanag ng Kahulugan:
Pagtatalik: isang kasarian sa kahulugan, na lumalabas nang walang pagtatalik, tulad ng paghalik, pagpapalagayang-loob, at iba pa.
Sa halik: isang paghihigpit kung saan ang sodomiya ay pinakawalan, dahil ang parusa nito ay iba sa parusa ng pangangalunya, kaya ang parusa sa pagpatay ay ganap, tulad ng susunod.
Sa mga kaso maliban sa wastong pag-aasawa: ang pakikipagtalik ay hindi kasama sa kasal, sapagkat ito ay lehitimo at walang masama rito.Tungkol sa pagtatalik sa di-wastong kasal, ito ay pangangalunya, tulad ng kung ang isang kontrata ay ginawa sa isang babae habang siya ay sa panahon ng paghihintay, o isang kontrata sa ikalimang bahagi, kung gayon ang kontrata ay hindi wasto, at kung siya ay nakipagtalik sa kanya, kung gayon sila ay mga mangangalunya, at ang hadd na parusa ay isinasagawa sa kanila kung sila ay hindi Sila ay mangmang dahil sila ay pinatawad, tulad ng pagiging bago sa Islam at iba pa.
benepisyo:
Ang kasal ay may tatlong uri:
1- Isang wastong kasal: na tumutupad sa mga kondisyon nito.
2- At isang di-wastong pag-aasawa: na kung saan ang isa sa mga kundisyon na pinagkaiba sa mga itinuturing na iskolar ay may depekto, o ito ay kung ano ang pinagkaiba ng mga iskolar sa kawalan nito, tulad ng kasal na walang tagapag-alaga, o walang saksi, at kasal sa mga intensyon ng diborsyo, at iba pa.Sa naturang kontrata, ang pakikipagtalik ay hindi Ang limitasyon ay dapat dahil sa pagkakaroon ng hinala, ngunit ang hukom - kung nakita niya ang katiwalian ng kontratang ito - ay maaaring magdahilan sa kanila ayon sa kanyang inaakala na nararapat.
3- At hindi wastong pag-aasawa: na kung saan ang isa sa mga kundisyon na napagkasunduan ay nilabag, o ito ang napagkasunduan ng mga iskolar na hindi wasto, tulad ng pagpapakasal ng isang babaeng Muslim sa hindi mananampalataya, ang kasal ng naghihintay na babae. , ang kasal ng kasiyahan, ang kasal ng ikalima, at ang kasal ng mga bawal tulad ng tiyahin, ang asawa ng anak na lalaki at ang kanyang kapatid na babae sa pamamagitan ng pagpapasuso, at ang pagsasama ng dalawang kapatid na babae. At iba pa, pagtatalik sa naturang kontrata kailangan ng limitasyon dahil walang hinala.
At ang hari: iyon ay, ang kanang kamay na pag-aari, dahil pinahintulutan ito ng Diyos sa teksto ng Qur'an, sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "At ang mga nag-iingat sa kanilang kalinisang-puri maliban sa kanilang mga asawa o kung ano ang tinataglay ng kanilang mga kanang kamay, kung gayon sila hindi dapat sisihin.” 12
Walang duda: dalawang bagay ang lumabas sa paghihigpit na ito:
Ang una: pakikipagtalik sa hinala, tulad ng pakikipagtalik sa isang dayuhan na sa tingin niya ay kanyang asawa. Ito ay hindi isang limitasyon, at kung ang isang anak ay itinadhana sa pagitan nila, kung gayon siya ay iniuugnay sa kanyang ama bilang anak ng kasal .
Ang pangalawa: ang hindi wastong kasal: ito ay ipinaliwanag na dati.
karunungan:
Ang pangangalunya ay ipinagbabawal, at ito ay isa sa mga malalaking kasalanan, kaya naman tinawag ito ng Diyos na isang kahalayan.Siya, ang Kataas-taasan, ay nagsabi: “Huwag kang lumapit sa pangangalunya, sapagkat ito ay isang kahalayan at isang masamang paraan.”13 At ang pakikiapid ay ang pinakapangit sa mga kasalanan.
At sa hadith: “Ang mangangalunya ay hindi nangangalunya habang siya ay isang mananampalataya.”14
At ang Diyos ay nag-ayos ng matinding kaparusahan para sa pangangalunya sa Kabilang-Buhay. Katotohanan, ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay pinagsama ito sa polytheism sa ilang mga talata. Siya, Luwalhati sa Kanya, ay nagsabi: "Yaong mga hindi tumatawag sa isang diyos sa Diyos.
At sa awtoridad ni Samura bin Jundub - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sa mahabang pangitain na sinabi ng Propeta, sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos: Pagkatapos ay dumating kami sa isang bagay na parang hurno, at nagkaroon ng ingay at mga tunog. sa loob nito.Ang hadeeth sa dulo - na ito ang mga mangangalunya at mangangalunya”16.
Ang kaparusahan para sa may asawang nangangalunya (ang may asawa):
Ang parusa sa may asawang nangangalunya ay batuhin hanggang sa mamatay, ayon sa pinagkasunduan ng mga Sunnis.
Ito ay ipinahiwatig ng madalas na sunnah ng Propeta, nawa'y sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, ang pagsasabi at paggawa, at ang pinagkasunduan ng bansa.
Kabilang diyan ang isinalaysay ni Ubadah bin Al-Samit - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sinabi niya: Ang Sugo ng Diyos, sumakanya at ang kapayapaan ng Diyos ay sumakanya at sa kanyang pamilya, ay nagsabi: "Kunin mo sa akin, kunin mo sa akin. , ang Diyos ay gumawa ng paraan para sa kanila. Ibn al-Khattab - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - na sinabi niya na ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay nagpadala kay Muhammad, ang mga panalangin ng Diyos at ang kapayapaan ay mapasa kanya, kasama ang katotohanan at ipinahayag sa kanya ang Aklat, kaya kabilang sa ipinahayag sa kanya ay ang talata ng pagbato, kaya't binasa, naunawaan at naunawaan natin ito.
At napatunayan na siya, nawa'y sumakanya ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay binato ang mga kambing ni Al-Aslami, ang babaeng Al-Ghamdia, at iba pa.
Ang taong may asawa ay: ang nakikipagtalik sa kanyang asawa sa isang balidong kasal, at silang dalawa ay matino, malayang mga nasa hustong gulang.
Kung ang isa sa mga mag-asawa ay nabigo upang matupad ang isang kondisyon, walang kaligtasan sa isa sa kanila.

Ito ay nagbubuod na ang mga kondisyon para sa pag-aasawa ay walo:
1- Paghahalik sa pakikipagtalik: Kung siya ay nakipagkontrata sa isang babae at hindi nakipagtalik dito, hindi siya immune.
2- Na ang pakikipagtalik ay sa panahon ng kasal: kung siya ay nakipagtalik sa isang babae sa pakikiapid (pakikiapid), kung gayon siya ay hindi immune, at gayon din kung siya ay nakipagtalik sa isang babae na may panunumpa.
3- Na ang kasal ay may bisa: kung siya ay nakipagtalik sa isang babae sa isang hindi wasto o hindi wastong kasal, siya ay hindi immune.
4- Ang mga mag-asawa ay dapat na nasa hustong gulang: kung ang kanyang asawa ay bata pa at siya ay nasa hustong gulang, kung gayon siya ay hindi kasal, at kung siya ay nangalunya sa isang babae, siya ay hindi binabato.
5- Dapat silang maging matino: Kung ang isa sa kanila ay matino at ang isa ay baliw, kung gayon walang kaligtasan sa alinman sa kanila.
6- Na sila ay malaya: Kung sila ay mga alipin, o ang isa sa kanila ay malaya at ang isa ay isang alipin, kung gayon ang alinman sa kanila ay walang anumang kaligtasan.
Ang parusa para sa walang asawang nangangalunya (birhen):
Kung ang isang malaya, walang asawang mangangalunya ay nangalunya, siya ay hahagupitin sa loob ng isang daan at limampung taon; Para sa Kanyang kasabihan, Luwalhati sa Kanya: “Ang mangangalunya at ang mangangalunya, hampasin ang bawat isa sa kanila ng isandaang paghampas”19 at ang naunang hadith ng pagsamba.
Ang walang asawa ay ang nabigo sa isa sa mga advanced na kondisyon ng pagbabakuna.
Sa halip, ang parusa ay mabigat para sa mag-asawa at gumaan para sa hindi kasal sa ilang kadahilanan:
Ang una: Ang mga motibo para sa pangangalunya tungkol sa babaeng may asawa ay mas mahina, dahil maaaring mapadali para sa kanya ang kasal na nakakamit ng kalinisang-puri.
Ang pangalawa: na sa pangangalunya ng may asawa, mayroong pagtataksil sa relasyon ng mag-asawa, at pagkasira ng pamilya.
At ang pangatlo: na ang pinsalang dulot ng pangangalunya ng babaeng may asawa ay higit pa, tulad ng paghahatid ng mga sakit sa pagitan ng mag-asawa, at ang paghahalo ng mga angkan.
Mga kondisyon para sa pagtatatag ng hadd na parusa para sa pangangalunya:
Bilang karagdagan sa mga pangkalahatang kondisyon sa mga parusang hadd, ang mga sumusunod ay kinakailangan para sa pagtatatag ng parusa ng hadd para sa pangangalunya:
Ang una: Ang pagpasok ay nangyayari sa ari, kaya walang parusa sa humahalik o nakikipagtalik nang walang ari, ngunit may kaparusahan dito.
Ang pangalawa: ang kawalan ng hinala; Pinipigilan kasi ng hinala ang hudud, kaya walang hudud ang pakikipagtalik sa suspek, parang nakipagtalik siya sa isang babae tapos lumabas na kapatid niya ito sa pamamagitan ng breast-feeding, wala ring pamimilit.
At ang pangatlo: pagpapatunay ng pangangalunya, at pagpapatunay ng pangangalunya sa isa sa tatlong bagay:
1- Pagkilala, na tahasang kinasuhan ng pangangalunya at hindi umaalis sa kanyang pag-amin hangga't hindi naisagawa sa kanya ang parusang hadd.
2- Patotoo, na apat na makatarungang lalaki ang tumestigo laban sa kanya at binanggit ang katotohanan ng pangangalunya.
3- Pagbubuntis, kapag ang isang babae na walang asawa o amo ay nabuntis at hindi nag-aangkin ng hinala.

Ang pangatlong bagay ay ang pagpili ni Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah. Sinabi niya: “Ito ang isinalaysay mula sa mga Caliph na Pinatnubayan ng Matuwid, at ito ang pinakakatulad sa mga prinsipyo ng Sharia, at ito ang doktrina ng mga tao ng Medina.
Ito ay ipinahiwatig ng mga salita ni Umar, nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sa nakaraang hadith: "Ang pagbato ay isang karapatan para sa mga kasal na lalaki at babae na nangangalunya kung may ebidensya, o mayroong pagbubuntis o pagtatapat." 20
Mga hakbang sa proteksyon laban sa pangangalunya:
Ang Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat ay nagsabatas ng ilang mga pasiya na nagpoprotekta sa lipunan at nagpoprotekta dito, kung nais ng Diyos, mula sa pagkahulog sa malaking imoralidad na ito, kabilang ang:
1- Pag-uudyok na simulan ang kasal.
Sa awtoridad ni Abdullah bin Masoud - kaluguran nawa siya ng Diyos - sinabi niya: Ang Sugo ng Diyos, sumakanya nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay nagsabi: "O mga kabataang lalaki, sinuman sa inyo ang may kakayahang mag-asawa, hayaan siyang makakuha ng may asawa, sapagkat ito ay pagbaba ng tingin at pagkastigo sa kalinisang-puri ng isang tao.
2- Ang utos ay ibaba ang tingin, gaya ng sinabi ng Makapangyarihan: “Sabihin sa mga lalaking naniniwala na pumikit … at sabihin sa mga babaeng naniniwala na pumikit.”22
3- Ang pagbabawal ng walang habas na pagpapakita at paglalahad, kaya't inutusan ng Diyos ang mga mananampalataya na babae na magsuot ng belo at iwasang ilantad ang kanilang sarili at ipakita ang kanilang mga kasuotan.
At ang Diyos ay Laging Mapagpatawad, ang Pinakamaawain.” 23 At Siya, Luwalhati sa Kanya, ay nagsabi: “At manatili sa inyong mga tahanan, at huwag ninyong ipakita ang inyong mga sarili tulad ng sa mga unang araw ng kamangmangan.” 24
4- Bawal makipaghalo ang mga lalaki sa mga babae. Sapagkat iyon ang isa sa pinakamabigat na dahilan ng pangangalunya, at ang pinakamasama.
5- Ipinagbabawal sa isang lalaki ang pakikipagkamay sa isang dayuhang babae Ito ay ipinahihiwatig ng iniulat sa awtoridad ni Abu Hurairah - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - na ang Sugo ng Diyos, nawa'y mapasakanya ang panalangin at kapayapaan ng Diyos. Siya, ay nagsabi: “Ang anak ni Adan ay itinakda para sa kanyang bahagi ng pangangalunya, hindi maiiwasang napagtanto niya ito, sapagkat ang mga mata ay ang pakikiapid sa pagtingin, ang mga tainga ay ang pakikiapid sa pakikinig, at ang dila ay ang pakikiapid sa pagsasalita ang kamay ay nakikiapid sa paghipo, at ang paa ay nakikiapid sa mga pagkakamali, at ang puso ay nagnanais at nagnanais, at ang mga pribadong bahagi ay naniniwala o nagsisinungaling.”25
Nang ang Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ay nangako ng katapatan sa mga kababaihan, hindi siya nakipagkamay sa kanila, bagkus ay nangako ng katapatan sa kanila sa salita.
Si Aisha - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - ay nagsabi: "Sa pamamagitan ng Diyos, ang kamay ng Mensahero ng Diyos, nawa'y ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan ay mapasa kanya, ay hindi kailanman hinawakan ang kamay ng isang babae maliban na siya ay nangako ng katapatan sa kanila sa salita"26.
6- Ang pagbabawal sa pag-iisa sa isang babae at sa kanyang paglalakbay na walang mahram.
Sa awtoridad ni Ibn Abbas - nawa'y kalugdan sila ng Diyos - sinabi niya: Narinig ko ang Propeta, sumakanya ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan nawa'y sumakanya, na nagsabi: Ang isang lalaki ay hindi nag-iisa sa isang babae maliban kung siya ay sinamahan ng isang Mahram , at ang isang babae ay hindi naglalakbay maliban sa isang Mahram. Siya ay nagsabi, “Humayo ka at magsagawa ng Hajj kasama ang iyong asawa.” 27
Ang karunungan sa likod ng pagbabawal ng pangangalunya:
Hindi lihim sa matino na tao na ang pakikiapid ay may masamang epekto at nakapipinsalang bunga para sa mga indibiduwal at lipunan.
Ang nagmumuni-muni ng estado ng mga Kanluraning lipunan kung saan lumaganap ang imoralidad na ito ay napagtanto ang kadakilaan ng banal na batas na nagbabala sa mga Muslim laban sa pagsasakripisyo nito, lalo pa ang pagkahulog dito.
Kaya naman tinawag ng Diyos na malaswa ang krimeng ito; Dahil ito ay isang krimen na kinasusuklaman ng lahat ng batas at normal na kabute.
Kabilang sa mga kasamaan ng krimeng ito: ang paghahalo ng mga angkan na nagpapawalang-bisa sa pagkakakilala at suporta para sa muling pagkabuhay ng relihiyon, ang pagkakawatak-watak ng mga pamilya, ang pagkawala ng mga anak, habang ang anak ng pangangalunya ay nabubuhay sa buong buhay niya bilang isang napabayaang bastard, at ang paglaganap ng mga sakit sa lipunan. pinahirapan sila ng Diyos ng mga sakit at sakit na wala sa kanilang mga ninuno”28, at ang pag-aalis ng kasal, na isa sa pinakamahalagang layunin ng Sharia, at ang pagpapakilala ng kahihiyan sa pamilya at maging sa buong tribo, na sa katunayan ay isang krimen ng pagpatay, at para dito ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay madalas na iniuugnay sa kanyang aklat sa pagitan ng polytheism, pagpatay sa kaluluwa at pangangalunya na Lahat sila ay mga pagpatay, sa katunayan, ang una ay ang pagpatay sa sentido komun, ang pangalawa. ay ang pagpatay sa grupo, at ang pangatlo ay ang pagpatay sa indibidwal na kaluluwa.”
Krimen sa sodomiya
Ang homoseksuwalidad ay isang karumal-dumal na krimen, at isang karumal-dumal na kasalanan, na lumitaw sa isang naunang bansa, na ang bansa ni Lot, kaya pinarusahan sila ng Diyos ng isang parusa na hindi Niya pinarusahan ng iba. Upang sila ay maging isang aral sa mga susunod sa kanila, at isang hadlang sa kanila na ang likas na ugali ay nagbalik-loob, at ang kanyang kaluluwa ay nagmakaawa sa kanya na mahulog sa krimen na ito upang pahirapan ng kung ano ang nangyari sa kanila, at Siya, Luwalhati sa Kanya, ay nagsabi: “At si Lot, nang sabihin niya sa kanyang mga tao, ikaw ba ay gumagawa ng kahalayan na walang sinuman sa mga daigdig na nauna sa iyo? labis-labis” 30 Pagkatapos ay sinabi ng Makapangyarihan sa lahat kung paano sila parurusahan, sinabi Niya: “Nang dumating ang aming utos, ginawa Namin ito. mataas at mababa at pinaulanan sila ng mga batong ginulong shale, na namarkahan ng iyong Panginoon, at sila ay hindi malayo sa mga gumagawa ng masama” 31.
Kahulugan ng sodomy
Ito ay pakikipagtalik sa lalaki sa puwet.
paghatol at parusa
Ang homosexuality ay ipinagbabawal ng pinagkasunduan ng mga Muslim, at ito ay isang malaking kasalanan.
Homoseksuwalidad pinag-isang pagpatay ng ganap, birhen man o may asawa, kaya ang may kasalanan at ang bagay nito ay pinapatay; Para sa hadith ni Ibn Abbas - nawa'y kalugdan silang dalawa ng Diyos - sa awtoridad ng Propeta, sumakanya nawa ang panalangin ng Diyos at kapayapaan, na sinabi niya: "Sinuman ang iyong matagpuang gumagawa ng gawain ng mga tao ni Lot, patayin mo ang sinumang ginagawa ito at kung kanino ito ginawa.” 32.
Si Ibn Qudamah at Ibn Taymiyyah ay nagsabi: Ito ang hatol ng mga Kasamahan, nawa'y kalugdan sila ng Allah, dahil sila ay sumang-ayon na patayin siya, ngunit sila ay nagkakaiba tungkol sa kanyang pagkatao.
At hindi napatunayan mula sa kanya, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala, na pinamunuan niya ang anumang bagay sa sodomiya; Dahil ito ay hindi alam ng mga Arabo at hindi pinalaki sa kanya.
Ang bait ng bigat ng sentence niya
Ipinagbabawal ng Diyos ang homoseksuwalidad at mahigpit itong pinarusahan dahil sa masasamang epekto nito sa indibidwal at lipunan:
Ito ay isang pag-urong sa likas na ugali, at katiwalian sa kalikasan, na pumapatay sa kabutihan at sumisira sa moral.
Nagmana siya sa kaluluwa ng gumagawa ng bisyo at kahalayan, kaya inaalis niya ang kahinhinan, at pinapatay ang paninibugho sa mga kaluluwa.
Sinumang gumawa ng krimeng ito ay sinisiraan pa rin ng mga tao sa panahon ng kanyang buhay, at ang kahihiyan nito ay hindi umalis sa kanyang imahinasyon hanggang sa kanyang kamatayan.
At kung ang homoseksuwalidad ay lilitaw sa isang lipunan, kung gayon ang Diyos ay magpapabilis ng kaparusahan para sa mga tao nito, kung gayon ang mga sakuna at sakit ay darating, ang mga epidemya at mga sakit ay laganap, at ang kawalang-katarungan ay mananaig at ang katiwalian ay mananaig sa lupain. Hinihiling namin sa Diyos ang kaligtasan at kagalingan.

Ang pangalawang limitasyon: ang limitasyon ng paninirang-puri
Kahulugan ng paninirang-puri:
Libel sa linggwistika: paghahagis nang husto.
At sa batas: ito ay ang pagtatapon ng pangangalunya o sodomy.
Halimbawa, kapag sinabi niya: “O mangangalunya” o “Sodomita,” ito ay malinaw na kapahayagan ng paninirang-puri, o sinabi niya: “Ikaw na patutot,” “Ikaw ay imoral,” o “Ikaw na masama,” at iba pa. , kung hindi ay may ta'zir.
Ngunit kung inaakusahan niya siya ng isang bagay maliban doon, tulad ng paghalik, pagpapalagayang-loob, pag-inom ng alak, pagnanakaw, o kalapastanganan, kung gayon ito ay hindi paninirang-puri, ngunit ito ay naglalaman ng kaparusahan, at ganoon din kung sasabihin niya: O makasalanan, o O asno, o O infidel, at iba pa.
karunungan:
Ang paninirang-puri ay ipinagbabawal ng pinagkasunduan ng bansa, at ito ay isa sa mga malalaking kasalanan, at ang matinding banta laban dito ay dumating sa Qur’an at Sunnah:
Tungkol sa Aklat: Ang Kataas-taasan ay nagsabi: "Ang mga naninirang-puri sa malinis, walang pag-iingat, naniniwala na mga babae ay isinumpa sa mundong ito at sa Kabilang-Buhay, at para sa kanila ay isang mabigat na parusa.
Tungkol naman sa Sunnah: sa awtoridad ni Abu Hurairah - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sa kapamahalaan ng Propeta, sumakanya nawa ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan, na sinabi niya: "Iwasan ang pitong masasamang bagay," at binanggit niya. kabilang sa mga ito: "sinisiraan ang malinis na kababaihan, naniniwala at walang kamalayan na mga kababaihan"34.
Ang mga babaeng malinis sa talatang ito ay nangangahulugan ng mga babaeng malinis.

benepisyo:
Ang malinis na kababaihan sa Qur'an ay may apat na kahulugan:
Isa sa kanila: ito, i.e. mga babaeng malinis.
At ang pangalawa: sa kahulugan ng mga babaeng may asawa, gaya ng sinabi ng Makapangyarihang Diyos: “At mga babaeng malinis, maliban sa kung ano ang tinataglay ng inyong mga kanang kamay.” 35
At ang pangatlo: sa diwa ng mga babaeng malaya, gaya ng sinabi ng Makapangyarihang Diyos: “At sinuman sa inyo ay hindi makapag-asawa nang mahabang panahon ng mga babaeng malinis na mananampalataya” 36
At ang ikaapat: sa kahulugan ng Islam, tulad ng sinabi niya: "Kung siya ay may asawa, kung gayon siya ay nakagawa ng isang imoral na gawain - talata 37 -" Sinabi ni Ibn Masoud na ang kanyang kasal ay ang kanyang pagbabalik-loob sa Islam.
limitasyon ng bulalas:
Ang parusa sa paninirang-puri ay walumpung hampas; Sapagkat sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: “At yaong mga nag-aakusa sa malinis na kababaihan at pagkatapos ay hindi nagbigay ng apat na saksi, hampasin sila ng walumpung hampas.” 38
Mga Tuntunin sa Limitasyon:
Limang kondisyon ang dapat matugunan para maitatag ang parusa ng paninirang-puri:
Ang una: na ang maninirang-puri ay maging responsable, i.e. isang matanda, matino, at pinili.
Ang pangalawa: na ang projectile ay pinatibay.
Ang malinis na tao - sa seksyon ng paninirang-puri - ay: isang malaya, matino, malinis na Muslim na nakikipagtalik sa kanyang katulad.
Kung ang isa sa limang paglalarawang ito ay may depekto sa paninirang-puri, kung gayon walang kaparusahan para sa naninirang-puri, ngunit may kaparusahan dito.

Ang tagahagis ay dapat na:
1- Isang Muslim: Walang kaparusahan para sa sinumang nag-aakusa sa isang hindi Muslim, dahil ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay nagsabi sa nakaraang talata: "Ang mga babaeng mananampalataya."
2- Malaya: Walang parusa para sa sinumang nag-aakusa sa isang alipin ayon sa pinagkasunduan.
3- Isang taong matino: kung siya ay sinisiraan ng isang sira ang ulo, walang parusa, dahil hindi siya disgrasya niyan.
4- Kalinis-linisan: ibig sabihin, mula sa pangangalunya sa panlabas, kahit na ang isang tao ay nagsisi nito. Kung siya ay nag-akusa sa isang imoral na tao na hayagang nakagawa ng kasalanang ito, walang limitasyon, sapagkat ang Makapangyarihang Diyos ay nagsabi sa nakaraang talata: "ang mga babaeng pabaya," ibig sabihin, tungkol sa pangangalunya.
5- Ang pakikipagtalik sa isang tulad niya: Ito ay nagkakaiba ayon sa kalagayan ng sinisiraan, ito man ay lalaki o babae, at ang mga Hanbali ay nag-regulate nito bilang isang sampung taong gulang at isang siyam na taong gulang na batang babae.
Kung sinisiraan niya ang isang taong hindi nakikipagtalik na tulad niya, tulad ng limang taong gulang, walang parusa, dahil hindi siya disgrasya niyan.
Ang ikatlo: Pagtatanong sa sinisiraan na gawin ito; Dahil karapatan niya ito, hindi ito natutupad bago ang kanyang kahilingan.
Ikaapat: Ang maninirang-puri ay hindi kinikilala kung ano ang ibinato sa kanya, at ang naninirang-puri ay hindi nagbibigay ng ebidensya para doon.
Ikalima: Ang paninirang-puri ay napatunayan sa pamamagitan ng pag-amin ng naninirang-puri o sa pamamagitan ng patotoo ng dalawang kilalang tao na kanyang binigkas ito.
Ang karunungan ng legalidad ng paninirang-puri
Isinabatas ng Diyos ang kaparusahan para sa paninirang-puri upang maprotektahan ang karangalan mula sa paglapastangan nito, upang maprotektahan ang pamayanang Muslim mula sa pagpapalaganap ng imoralidad dito, at para dalisayin ang maninirang-puri mula sa kasalanang kanyang ginawa.
:
Benepisyo:
Ang unang benepisyo: Ang mga tao ng kaalaman ay nagsabi: Ang sinumang naninirang-puri sa isang propeta ay hindi naniniwala at pumatay, kahit na siya ay nagsisi; Dahil ito ay isang karapatang pantao na hindi niya alam na siya ay nagpatawad.
Pangalawang Benepisyo: Mga Limitasyon sa Litigasyon:
Ang parusa para sa paninirang-puri ay ang mga sumusunod:
1- Ang pagpapatawad sa naninirang-puri.Kung siya ay humingi ng kaparusahan at pagkatapos ay nagpapatawad, ang parusa sa naninirang-puri ay tinatalikuran.
2- Katibayan ng pangangalunya laban sa taong sinisiraan, alinman sa pagkumpleto ng apat na saksi, o sa pag-amin nito ng naninirang-puri.
Batay dito, kung ang tatlo ay tumestigo laban sa isang tao ng pangangalunya, lilimitahan nila ang parusa sa paninirang-puri.
3- Si Li’an, tungkol sa paninirang-puri ng asawang lalaki sa kanyang asawa, kaya iniiwasan niya ang parusa para sa paninirang-puri sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsumpa sa kanya.
Ang ikatlong benepisyo: ang karunungan sa pag-uutos ng kaparusahan ng paninirang-puri laban sa sinumang naninirang-puri sa iba sa pamamagitan ng pangangalunya, nang walang kalapastanganan, bagama't ito ay mas malaki.
Una - ang tinutukoy ni Ibn al-Qayyim, nawa'y maawa ang Diyos sa kanya, nang sabihin niya: "Ang naninirang-puri ay iba maliban sa kanya na may pangangalunya, at walang paraan para malaman ng mga tao na siya ay nagsisinungaling, kaya ginawa niya ang hadd parusa para sa kasinungalingan isang pagtanggi sa kanya, at isang pagpapatunay ng karangalan ng maninirang-puri, at isang pagluwalhati sa katayuan ng imoralidad na ito kung saan siya na nag-aakusa sa isang Muslim ay hinahagupit. ay sapat na upang hindi siya paniwalaan, at hindi siya nagdurusa sa kahihiyan na siya ay nagsinungaling sa kanya doon, tulad ng ginagawa niya sa pagsisinungaling sa kanya sa paratang sa kanya ng imoralidad, lalo na kung ang siniraan ay isang babae. Tulad niya sa pamamagitan ng paghagis. sa kawalang-paniwala."
At pangalawa: dahil ang paninirang-puri ay hindi limitado sa pinsala ng naninirang-puri lamang, bagkus ito ay nakakaapekto sa kanya, sa kanyang asawa, mga anak at kanyang angkan, hindi tulad ng kalapastanganan.

Ang ikatlong limitasyon: ang nakalalasing na limitasyon
paunang salita
Mula sa pagpaparangal ng Diyos sa tao ay binigyan Niya siya ng isip na nagpapakilala sa kanya sa lahat ng iba pang mga hayop, kung saan siya nagmumuni-muni, kung saan siya nag-iisip, kung saan siya nabubuhay sa lupa, at sa pamamagitan nito ay sumasamba siya sa Diyos.
Dahil dito, inalagaan ng Mambabatas ang biyayang ito, kaya't ipinag-utos niyang ingatan ito at ipinagbawal ang lahat ng bagay na nagpapahina nito, kasama na ang nakalalasing na iyon na tumatakip sa isipan ng may-ari nito, upang ang kanyang kalagayan ay maging parang isang hayop kung saan siya nakikilala sa pamamagitan ng ang pagpapalang ito.
Kahulugan ng nakalalasing:
Nakalalasing: Lahat ng bagay na sumasaklaw sa isip sa harap ng kasiyahan at rapture.
Ang isang nakalalasing ay tinatawag na alak dahil ito ay nagbubuntis sa isip, ibig sabihin, tinatakpan ito.
Kabilang dito ang lahat ng bagay na sumasaklaw sa isipan, maging ito ay ubas, datiles, barley, o anumang bagay, at kung ito ay lasing, kinakain, iniksyon, o iba pa.
Dalawang hadith tungkol sa nakalalasing na opisyal:
Ang una: Sa awtoridad ni Ibn Omar - nawa'y kalugdan silang dalawa ng Diyos - na ang Propeta, nawa'y sumakanya ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan, ay nagsabi: "Ang bawat nakalalasing ay alak at bawat alak ay ipinagbabawal" 39.
At ang pangalawa: Sa awtoridad ni Jabir bin Abdullah - nawa'y kalugdan silang dalawa ng Diyos - na may isang kadena ng paghahatid na matutunton sa Propeta: "Anumang nakalalasing sa malalaking halaga ay ipinagbabawal."40
Pagpapasya sa pag-inom ng alak
Ang alak ay ipinagbabawal sa pamamagitan ng pinagkasunduan ng mga Muslim, at ito ay isa sa mga malalaking kasalanan, at ang matinding babala ay dumating sa Qur’an at Sunnah sa mga umiinom nito:
Mula sa aklat: Ang kasabihan ng Makapangyarihan sa lahat: “O kayong mga naniwala, ang mga nakalalasing, ang pagsusugal, mga diyus-diyosan, at mga panghuhula na palaso ay kasuklam-suklam lamang sa gawa ni Satanas … kaya kayo ay umiiwas?” 41.
Kaya't tinawag ito ng Diyos na isang kasuklam-suklam, at nilinaw na ito ay gawain ni Satanas, at iniutos na iwasan ito, at ang magsasaka ay nagkomento na iwanan ito, at ipinaliwanag na ito ay sanhi ng poot at poot, at pinipigilan ang isa sa pag-alala. Diyos at mula sa panalangin, pagkatapos ay iniutos niyang wakasan ito.
At mula sa Sunnah ay nagmula ang mga hadith na inuulit sa pagbabawal ng alak, at mula doon:
Ito ay isinalaysay ni Abu Hurairah - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - na ang Propeta, nawa'y sumakanya ang panalangin at kapayapaan, ay nagsabi: {Ang mapakiapid ay hindi nakikiapid habang siya ay isang mananampalataya, at hindi siya umiinom ng alak kapag siya ay umiinom habang siya ay mananampalataya}42.
At sa kapamahalaan ni Anas - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sinabi niya: {Ang Sugo ng Diyos, nawa'y sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay isinumpa ang sampu sa mga tuntunin ng alak: ang sinumang pinindot nito, ang para kanino ito. ay pinipiga, ang umiinom nito, ang nagdadala nito, ang para kanino ito dinadala, ang nagbubuhos nito, ang nagbebenta nito at ang umuubos ng presyo nito, ang bumibili nito at ang isa. sino ang binili nito}43.
Sa awtoridad ni Jaber - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sa awtoridad ng Propeta, sumakanya ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, sinabi niya: "Ang bawat nakalalasing ay ipinagbabawal, at ang Diyos ay may kasunduan sa sinumang umiinom ng mga nakalalasing na ibigay sa kanya. upang uminom mula sa tine ng al-Khabal.
Sinabi nila: O Mensahero ng Diyos, ano ang tine ng al-Khabal? Siya ay nagsabi: Ang pawis ng mga tao ng Impiyerno, o ang katas ng mga tao ng Impiyerno.} 44.
At sa awtoridad ni Ibn Omar - nawa'y kalugdan silang dalawa ng Diyos - na ang Propeta, nawa'y sumakanya ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan, ay nagsabi: "Sinuman ang umiinom ng alak sa mundong ito at pagkatapos ay hindi nagsisi mula rito ay ipinagbabawal sa Sa kabilang buhay.”45

Ang mga tao ng kaalaman ay nagtanong sa kahulugan ng hadeeth, dahil ang Paraiso ay naglalaman ng kung ano ang nais ng mga kaluluwa at kung ano ang nais ng mga mata, at ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay nagsabi na may mga ilog ng alak sa Paraiso na kasiyahan para sa mga umiinom. .
Sinabi ni Al-Nawawi: Ang ibig sabihin nito ay ipinagbabawal ang pag-inom nito sa Paraiso, at kung siya ay pumasok dito, sinasabing nakalimutan niya ito, at sinasabing hindi niya ito ninanais, kahit na naaalala niya ito.
Ang interpretasyong ito ay ang pinakamalapit at sinusuportahan ng hadeeth ni Abu Abdullah bin Amr, na nagtaas nito: "Sinuman sa aking bansa ang mamatay habang umiinom ng alak, pagbawalan siya ng Diyos na uminom nito sa Paraiso"46.
Ang pagbabawal ng alak sa mga nakaraang batas:
Si Al-Ghazali ay nagsabi: Ang relihiyon ay hindi kailanman isinama ang pagsusuri ng isang nakalalasing, kahit na kabilang dito ang pagsusuri ng isang palayok na hindi nakalalasing mula sa parehong uri ng nakalalasing.
Ito ay pinatunayan ng mga sumusunod:
1- Mga teksto ng Sharia na nagpapakita na ang lahat ng mga mensahero ay dumating upang repormahin ang kanilang mga tao at gabayan sila sa kung ano ang makabubuti para sa kanila sa mundong ito at sa Kabilang Buhay: at ipinagbabawal ang alak mula doon, tulad ng sinabi ng Makapangyarihan sa dila ni Shagheeb: "Ako lamang Gusto ko ng reporma sa abot ng aking makakaya.” At sinabi ni Moises sa kanyang kapatid na si Aaron: “Kumuha ka sa aking lugar sa gitna ng aking bayan, at magbago at huwag mong sundan ang landas ng mga mananamsam.” At siya, nawa'y sumakaniya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay nagsabi: "Walang propeta bago sa akin maliban na siya ay may karapatang patnubayan ang kanyang bansa sa kabutihan ng kanyang itinuro sa kanila, at upang bigyan sila ng babala laban sa kasamaan ng kanyang itinuro sa kanila."
At isa sa mga kasamaan na pinagkasunduan ng mga masters of minds ay ang pag-inom ng alak.
2- Ang mga bakas ay iniulat sa awtoridad ng mga Kasamahan na nagpapahiwatig na ang alak ay ipinagbabawal sa mga nakaraang bansa, kabilang ang mga sumusunod:
Sa awtoridad ni Othman - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sa isang tunay na hanay ng mga tagapagsalaysay na sinabi niya: Iwasan ang alak, sapagkat ito ang ina ng lahat ng kasamaan. mapang-akit na babae, kaya't ipinadala niya sa kanya ang kanyang aliping babae na humihingi sa kanya ng pagkamartir, at nang siya ay dumating ay ginawa niyang sarado ang bawat pintuan na kanyang pinasok nang wala siya hanggang sa siya ay napunta sa isang babae sa paghuhugas, at siya ay nagsabi: Ako ay hindi ako tumawag para sa pagiging martir, ngunit ang mahulog sa akin o uminom ng alak - at siya ay may isang mangkok ng alak - o patayin ang batang ito.
At sa kapamahalaan ni Abdullah Ibn Amr - nawa'y kalugdan silang dalawa ng Diyos - na kanyang sinabi: Ang talatang ito sa Qur'an "O kayong mga naniniwala, ang mga nakalalasing, sugal, mga diyus-diyusan at mga palaso ay kasuklam-suklam mula sa gawa ni Satanas, kaya iwasan mo ito upang ikaw ay magtagumpay.” Dito ay tumutugtog, plauta, ziffins, zithers, plauta, tula at alak. Sinumang tumikim nito minsan, ang Diyos ay sumusumpa sa Kanyang panunumpa at pagpapasya, sinuman ang uminom nito pagkatapos kong ipagbawal ito ay mauuhaw sa ang Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli, at sinumang umalis dito pagkatapos ko itong ipagbawal, ipapainom Ko ito sa kulungan ng Jerusalem.
Isinalaysay ni Ibn Abi Hatim, at si Ibn Katheer ay nagsabi: Ang tanikala ng paghahatid nito ay tunay.
Al-Zafn: Pagsasayaw
Al-Kabarat: Ang Al-Burabit ay ang pangmaramihang "Barabat", na isang instrumentong pangmusika na katulad ng lute.
At ang mga plauta: tamburin at tamburin.
kamalig ng Jerusalem: ibig sabihin ay ang banal na lupain, na siyang langit.

Parusa para sa nakalalasing na umiinom
Ang parusa sa pag-inom ng mga nakalalasing ay apatnapung latigo, at ang imam ay may karapatan na dagdagan ito sa walumpu, gaya ng ginawa ni Omar, kalugdan siya ng Diyos. Si Anas, nawa'y kalugdan siya ng Diyos, ay nag-ulat na ang Propeta, nawa'y ang mga panalangin ng Diyos at sumakanya nawa ang kapayapaan, nagdala ng isang lalaki na nakainom ng alak at hinampas siya ng dalawang pahayagan, mga apatnapu. Ang mga tao, si Abdul Rahman ay nagsabi: Ang pinakamagaan na parusa ay walumpu, kaya't iniutos ito ni Omar
At kung ang isang tao ay nagpatuloy sa pag-inom ng alak at pinalo ng tatlong beses, pagkatapos ay bumalik sa ikaapat, kung gayon ang imam ay may karapatang pagsabihan siya ng higit pa riyan, kahit na sa pamamagitan ng pagpatay sa kanya. Ayon sa hadith ni Abdullah bin Amr - nawa'y kalugdan sila ng Diyos - sinabi niya: Ang Sugo ng Diyos, sumakanya at ang kapayapaan ng Diyos ay sumakanya at sa kanyang pamilya, ay nagsabi: "Sinuman ang umiinom ng alak, hampasin mo siya.

Si Ibn al-Qayyim ay nagsabi: “Ang pagpatay sa taong umiinom ng alak sa edad na tatlo o apat ay hindi hadd o pinawalang-bisa.
Mga kondisyon para sa pagtatatag ng isang nakalalasing
Ang apat na kundisyon bago ang pagtatatag ng nakalalasing na parusa ay kinakailangan para sa pagtatatag ng mga parusa sa pangkalahatan, na ang umiinom ay obligado, mapili at magkaroon ng kamalayan, at na patunayan niya ang kanyang pag-inom ng nakalalasing, at patunayan ito sa pamamagitan ng kanyang pagsang-ayon, o sa pamamagitan ng patotoo ng dalawang makatarungang tao, o sa pagkakaroon ng isang pagpapalagay na nagpapahiwatig na, tulad ng kung siya ay nagsuka ng alak, o naamoy ang aroma nito.
Pagbabawal sa droga
ipinagbabawal ang mga gamot; Dahil tinatakpan nito ang isip at pinapahina ang katawan, ito ay nakakalasing na lasing.Tunay nga, ang pinsala nito sa mga gumagamit nito, at ang pagkagumon na namana nito, ay maaaring mas matindi kaysa sa alak na gawa sa ubas.
Ang parusa para sa pagkalasing ay dapat ipataw sa mga gumagamit ng droga, ito man ay hashish, tabletas, droga, o anumang bagay.
Pagbabawal sa mga gawa-gawa
Muftarat: Ito ay lahat ng bagay na nagmamana ng kawalang-interes sa katawan, tulad ng: usok, hookah (jarak), khat, at iba pa.
ito ay ipinagbabawal; Dahil sa kasamaan nito, at sa pinsalang taglay nito sa relihiyon, katawan, isip at pera, sinabi ng Makapangyarihan sa lahat - sa paglalarawan ng Kanyang Propeta, sumakanya nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos -: "Siya ay ginagawang matuwid para sa kanila ang mabubuting bagay at ipinagbabawal sa kanila ang mga masasama” 50.
At sa kapamahalaan ni Umm Salama - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sinabi niya: Ang Sugo ng Diyos, sumakanya nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, ay ipinagbawal ang lahat ng mga nakalalasing at naninirang-puri.51
Ang parusa para sa nang-aabuso ay isang ta'zeer na parusa, kaya't pinagsasabihan siya ng imam ayon sa kanyang inaakala na nararapat.
Paggaya ng alak
Ipinagbabawal na gayahin ang umiinom ng alak, at umupo sa isang mesa kung saan inihahain ang alak; Dahil ito ay isang dahilan para inumin ito. Si Jabir - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - ay nag-ulat na ang Propeta, sumakanya ang mga panalangin ng Diyos at ang kapayapaan ay mapasakanya: "Sinuman ang naniniwala sa Diyos at sa Huling Araw ay hindi dapat umupo sa hapag sa kung aling alak ang inihahain.”52.

Batas sa pagiging lehitimo sa pagbabawal ng mga nakalalasing at droga
Ito ay gumagawa ng pagsasanay para sa mga mag-aaral sa pagtatamo ng relihiyoso, mental, pisikal, pinansyal at panlipunang pinsala ng alkohol, droga at usok.

Ang ikaapat na limitasyon: ang limitasyon ng pagnanakaw
paunang salita
Isa sa mga layunin ng batas ng Islam ay upang mapanatili ang salapi na ginawa ng Diyos bilang isang pagtitiwala sa mga kamay ng tao upang tulungan siyang sumunod sa kanyang Panginoon, at upang maitayo ang lupain na kanyang iniwan bilang kanyang panginoon upang maitatag ang kanyang batas. .Malisyosong pera na kinuha ng isang karumal-dumal na krimen.
Kahulugan ng pagnanakaw
Pagnanakaw sa wika: stealth.
At sa Sharia: Ang pagkuha ng kagalang-galang na pera na umaabot sa nakatagong korum mula sa katulad nito, nang walang hinala.
Panuntunan sa pagnanakaw:
Ang pagnanakaw ay ipinagbabawal, at ito ay isang malaking kasalanan.Ang Makapangyarihan ay nagsabi: “Tungkol sa lalaki at babaeng magnanakaw, putulin ang kanilang mga kamay bilang gantimpala sa kanilang kinita bilang parusa mula sa Diyos.” Ang magnanakaw ay nagnanakaw habang siya ay isang mananampalataya. .”53
Ang parusa sa magnanakaw:
Ang parusa para sa magnanakaw ay putulin ang kanang kamay mula sa dugtungan ng palad, ayon sa teksto ng Aklat, Sunnah at pinagkasunduan ng bansa.
Tungkol naman sa aklat: Sinabi ng Makapangyarihang Diyos: “At ang magnanakaw na lalaki at babae, ay putulin ang kanilang mga kamay” 55.
At mula sa Sunnah: Sa awtoridad ni Aisha - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sa awtoridad ng Propeta, sumakanya ang mga panalangin ng Diyos at kapayapaan, na sinabi niya: "Ang kamay ay naputol sa isang-kapat ng isang dinar. o higit pa.” 56.
Kung siya ay bumalik sa pagnanakaw, ang kanyang kaliwang binti ay naputol mula sa magkasanib na sakong, at kung siya ay bumalik sa pangatlong pagkakataon, kung gayon ay walang pagputol, bagkus siya ay nakulong at pinatawad hanggang sa siya ay magsisi o mamatay.
Mga kondisyon para sa pagtatatag ng hadd ng pagnanakaw:
Anim na kondisyon ang kinakailangan upang maitatag ang hadd na parusa para sa pagnanakaw, na binanggit sa kahulugan, tulad ng sumusunod:
1- Na ang ninakaw na pera ay kagalang-galang na pera, kaya walang cut-off sa pagnanakaw ng amusement device at iba pa.
2- Na ang ninakaw na pera ay umabot sa korum para sa pagnanakaw, na isang quarter ng isang dinar.
3- Na ang salapi ay kinuha sa lihim, at kung ito ay hayag, kung gayon ay hindi mapuputol; Dahil ito ay kadalasang maiiwasan, at ang mga tao ay maaaring humingi ng tulong mula dito, at hindi ito nagdudulot ng takot tulad ng pagnanakaw.

At tungkol dito, huwag putulin:
1- Isang mandarambong, na hayagang kumukuha ng pera at tumatakas kasama nito.
2- Isang kidnapper, na nangungurakot ng isang bagay at dumaan dito.
3- Isang mang-aagaw, na siyang kumukuha ng pera sa pamamagitan ng puwersa mula sa may-ari nito.
4- Isang taksil, na pinagkatiwalaan ng pera at pinagtaksilan nito.
Lahat sila ay dapat parusahan. Ayon sa hadith ni Jaber sa awtoridad ng Propeta, ang panalangin ng Diyos at ang kapayapaan ay mapasakanya at ang kanyang pamilya, sinabi niya: "Walang putol para sa isang taksil, isang mandarambong, o isang manglulustay." Isinalaysay ng lima at pinatotohanan ni Al-Tirmidhi.
4- Na ang pera ay kunin mula sa Harez, na siyang lugar kung saan ito karaniwang itinatago, at ito ay nag-iiba ayon sa pera, kondisyon, lugar at oras.
5-Ang kawalan ng hinala; Dahil ang hudud ay nag-iwas sa mga hinala, walang maputol sa pamamagitan ng kanyang pagnanakaw mula sa pera ng kanyang mga inapo o ninuno, o ang isa sa mga asawa ay hindi naputol ng kanyang pagnanakaw mula sa pera ng isa.
6- Katibayan ng pagnanakaw, at ito ay itinatag sa pamamagitan ng kanyang pag-amin, o sa pamamagitan ng patotoo ng dalawang kilalang tao na naglalarawan dito.
Pag-iingat: Kapag ang isa sa mga naunang kondisyon ay nilabag, walang cut off, ngunit mayroong ta'zir.

Ang mga taong may kaalaman ay nagsabi: Pinagsasama ng magnanakaw ang mga piraso at ang garantiya, kaya't ibinabalik niya ang kanyang kinuha sa may-ari nito kung ito ay mananatili dahil tinukoy niya ang kanyang pera, at kung ito ay nasira, pagkatapos ay dapat niyang igarantiya dahil ito ay pera ng tao na ay nawasak sa ilalim ng isang ordinaryong kamay, kaya dapat niyang garantiyahan ito, at ibabalik niya ang nawasak mula sa ligtas dahil siya ay isang mananalangsang.
Kaso: Ang karunungan sa likod ng pagputol ng kamay ng magnanakaw ay isang-kapat ng isang dinar, kahit na ang pera ng dugo para sa kamay kung ito ay putulin ay daan-daang dinar.
Ang batas na ito ay isa sa mga pinakadakilang interes at karunungan, dahil ang Diyos ay nag-ingat sa parehong mga lugar para sa pera at mga partido, kaya't Kanyang pinutol ito sa isang-kapat ng isang dinar upang mapanatili ang pera, at ginawa ang dugo nito ng limang daang dinar para sa pangangalaga. at pagpapanatili nito.
Binanggit ng ilan sa mga erehe ang tanong na ito at may kasamang dalawang talata, na nagsasabi:
Isang kamay na nagkakahalaga ng limang daang piraso ng sujud, at binayaran ko ang mali dito. Naputol ito sa isang quarter ng dinar
Kontradiksyon wala tayong iba kundi ang katahimikan at ang magkanlong sa ating Panginoon mula sa kahihiyan
Sinagot siya ng ilang mga hukom na mahalaga siya kapag siya ay tapat, at nang ipagkanulo niya si Hunt, isinama ng Nazim ang kanyang kasabihan:
Ang pagprotekta sa dugo ay ang pinakamahal at pinakamurang pagtataksil sa pera, kaya tingnan ang karunungan ng Bari
Sinabi ng isa pa:
Ang kaluwalhatian ng tiwala ay ang pinakamahal at ang pinakamurang nito ay ang kahihiyan ng pagkakanulo, kaya unawain ang karunungan ng Lumikha
Ikalimang limitasyon: limitasyon ng Haraba
paunang salita
Para sa mga pagpapala ng Makapangyarihang Diyos sa Kanyang mga lingkod, ang pagpapala ng katiwasayan, kung saan ang mga tao ay namumuhay nang maginhawa, at sumasamba sa kanilang Panginoon nang malaya at may pagtitiwala, at upang protektahan ang pagpapalang ito, ang Shari'ah ay nagtakda ng isa sa pinakamatinding parusa para sa mga taong guluhin ang seguridad na ito, o ikalat ang takot sa mga kaluluwa, at ang parusang ito ay ang hangganan ng digmaan.
Ano ang ibig sabihin ng chameleon:
Ang Haraba sa Sharia ay katiwalian sa lupain, sa pamamagitan ng pagbuhos ng dugo, pagnanakaw ng pera, o kawalang-hanggan.
Ang bawat krimen na naglalayong magdulot ng katiwalian sa lupa, magpakalat ng takot sa puso ng mga tao, at takutin ang mga ligtas, kung gayon ito ay isang anyo ng haraba.
Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng krimen ng molestiya at iba pang krimen.
Sa labanan, hindi nilayon ng mandirigma ang isang tiyak na tao na maghiganti sa kanya, bagkus ang kanyang intensyon ay magpakalat ng lagim sa puso ng mga karaniwang tao.
Habang ang iba pang mga krimen ay personal, ang magnanakaw ay naglalayon lamang ng bahay na iyon, at ang mamamatay-tao ay naglalayon lamang na ang partikular na taong iyon ay maghiganti sa kanya, at samakatuwid ang parusa sa mandirigma ay mas matindi at mas matindi, at ang pagpapatawad sa biktima ay hindi. tinanggap. Dahil ito ay karapatan ng Diyos.
Mga halimbawa ng krimen ng molestiya:
1- Hinaharang ang daan para sa mga manlalakbay, para ang mga mandirigma ay tumayo sa disyerto at humarang sa daan ng mga manlalakbay.
2- Pagtatanim ng mga pampasabog sa mga gusali, eroplano, sasakyan o iba pang pampublikong lugar na may layuning pumatay ng mga inosenteng buhay.
Ito ay isa sa pinakamatinding uri ng pakikidigma; Dahil hindi ito maiiwasan, at ang pinsala nito ay pangkalahatan sa bansa.
3- Pag-hostage at pagbabanta na papatayin sila, isakatuparan man o hindi ng mandirigma ang kanyang banta.
4- Ang krimen ng panggagahasa; Dahil noong lumitaw ang oso ng takot sa puso ng mga tao.
5- Pagsusulong at pagpupuslit ng droga sa mga bansang Muslim.
6- Ang pagmemeke ng pera ng mga Muslim, dahil ito ay isang pangkalahatang krimen na mahirap iwasan.

Ang Maliki jurists nakalakip ang "pagpatay ng ghoul" sa Haraba, na kung saan ay ang pagpatay sa pamamagitan ng sorpresa ng biktima; hindi ito maiiwasan; Dahil dinadaya ng salarin ang biktima at pinatay ito mula sa lugar kung saan siya ligtas, tulad ng kapag pinatay ng babae ang kanyang asawa habang ito ay natutulog, o pinalabas ang isang lalaki sa gusali at pagkatapos ay pinatay ito at iba pa.
Ito ang pinili ni Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, at dapat siyang magtrabaho sa hudikatura sa Kaharian.
Panuntunan ng Haraba:
Ang Haraba ay ipinagbabawal; Dahil ito ay katiwalian sa lupain, sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat: “At huwag gumawa ng katiwalian sa lupain pagkatapos na ito ay mabago.” 58 At Siya, Luwalhati sa Kanya, ay nagsabi - na naglalarawan sa kalagayan ng ilan sa mga naninira sa lupain. -: “At kapag siya ay pumalit, siya ay nagsusumikap sa lupain na gumawa ng katiwalian doon at sirain ang mga pananim at ang mga supling, at ang Diyos ay hindi nagugustuhan ng katiwalian.”59. Hindi akma ng Diyos ang gawain ng mga tiwali.”60.
Parusa ng mandirigma
Ang pinagmulan ng kahulugan ng pakikidigma ay ang kasabihan ng Makapangyarihan sa lahat: “Ang parusa sa mga lumalaban sa Diyos at sa Kanyang Sugo at nagsusumikap na magpalaganap ng katiwalian sa lupain ay sila ay patayin o ipako sa krus o ang kanilang mga kamay at paa ay putulin mula sa magkabilang panig o itapon mula sa lupain. Kung madaig mo sila, kung gayon, alamin na ang Diyos ay Mapagpatawad, Maawain.”61
Si Ibn Abbas at karamihan sa mga komentarista ay nagsabi: Ito ay ipinahayag tungkol sa mga tulisan sa mga Muslim.
Batay dito, sinisikap ng pinuno na pumili ng angkop na parusa mula sa binanggit sa talata, tulad ng pagpatay o kamatayan kasama ng pagpapako sa krus, o pagputol ng mga kamay at paa sa magkabilang panig - ibig sabihin, kanang kamay at kaliwang paa - o pagkatapon. mula sa lupain habang ikinulong sila sa bansang kanilang ipinatapon.
Sinuman sa kanila ang pinunong masunurin o may tinik, o kilala siya sa pagiging kriminal, kung gayon ay dapat niyang parusahan siya ng mahigpit kung nakita niyang may interes doon, tulad ng karapatan niyang bawasan ang parusa para sa sinumang ay hindi kilala sa kriminalidad, at kung sino ang hindi kilala sa kriminalidad, sa pamamagitan ng paglilimita sa kanyang sarili sa pagpapalayas sa kanya, at iba pa.
Tinatantya ng imam ang tagal ng pagkakapako sa krus at ang panahon ng pagpapatapon, dahil sa tingin niya ay sapat na upang makamit ang interes.
Pagsisisi ng mandirigma
Kasama sa Haraba ang dalawang karapatan:
Ang una: ang karapatan ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat (ang pangkalahatang karapatan); Dahil ang poot ay katiwalian sa lupa, kaya't kung ang mandirigma ay magsisi bago niya ito magawa, siya ay mawawala sa kung ano ang may kaugnayan sa karapatan ng Diyos, tulad ng pagkatapon, pagputol ng kamay at paa, pag-uutos na patayin, at na ipinako sa krus, ayon sa kasabihan ng Makapangyarihan sa lahat: “Maliban sa mga nagsisi bago ka nagkaroon ng kapangyarihan sa kanila, kaya alamin na ang Diyos ay Mapagpatawad at Maawain” 62.
Ang kahulugan ng talata ay kung ang kanyang pagsisisi ay nangyari pagkatapos niyang magawa ito, kung gayon ang kanyang karapatan sa Diyos ay hindi mawawala.
Ang pangalawa: ang karapatang pantao (ang pribadong karapatan), at iyon ay kung ang mandirigma ay pumatay ng isang hindi nagkakamali na tao, gumawa ng mga krimen laban sa isang tao, o kukuha ng pera. tamang pagpapatawad.
itulak ang salarin
Ibig sabihin ng Sayal:
Al-Sayyal: upang salakayin ang isang tao tungkol sa kanyang sarili, sa kanyang pera, o sa kanyang harem, maging ang mananalakay ay tao o hayop.
Ang pangalawang kinakailangan: ang desisyon sa pagbabayad sa may utang:
Ito ay inireseta para sa isang tao na itakwil ang pag-atake na nahuhulog sa kanya o sa iba. Dahil ito ay mula sa suporta ng isang Muslim para sa kanyang kapatid, maging ang mananalakay ay naglalayon para sa buhay, karangalan, o pera, nang si Saeed bin Zaid ay nagsalaysay - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - siya ay nagsabi: Narinig ko ang Sugo ng Diyos, nawa'y ang Diyos. Sumakanya ang panalangin at kapayapaan, sabihin: "Sinuman ang napatay nang walang kanyang pera ay martir, at sinumang pinatay nang walang relihiyon ay isang martir, at sinumang napatay na walang dugo ay martir, at sinumang pinatay na wala ang kanyang pamilya ay martir. isang martir.”63
At sa kapamahalaan ni Abu Hurairah - kalugdan nawa siya ng Diyos - siya ay nagsabi: Isang lalaki ang dumating at nagsabi: O Mensahero ng Diyos, nakikita mo ba na may dumating na isang lalaki na gustong kunin ang aking pera? Sinabi niya: Patayin siya. Sinabi niya: Nakita mo ba na pinatay niya ako? Sinabi niya: Ikaw ay martir. Sinabi niya: Nakita mo ba kung pinatay ko siya? Siya ay nagsabi: Siya ay nasa Impiyerno.64
Paano magbayad:
Inireseta na itakwil ang umaatake ng pinakamadali, pagkatapos ay ang pinakamadali. Kung itinulak niya ang pinakamadali, ang pinakamahirap ay ipinagbabawal dahil hindi na kailangan. Kung itutulak lamang siya pabalik sa pamamagitan ng pagpatay, kung gayon may karapatan siyang patayin siya at walang anuman sa kanya, at kung ang umatake sa kanya ay napatay, siya ay isang martir.
At kung ang umaatake ay tumakas, wala siyang karapatang saktan siya, dahil hindi siya umaatake sa panahong iyon, at ang kanyang parusa ay ipinagkatiwala sa imam.
Ang mga tao ng kaalaman ay nagsabi: Kung ang kanyang kasamaan ay naitaboy sa pamamagitan ng pangaral o pagsigaw, kung gayon ito ay hindi pinahihintulutang hampasin siya, at kung siya ay binugbog, siya ay mananagot, at kung siya ay itinaboy sa pamamagitan ng magaan na palo, kung gayon ang matinding palo ay hindi pinahihintulutan. .
Maliban diyan, kung natatakot siya na mabigla siya sa pagpatay, maaari niyang itulak siya palayo nang direkta sa pagpatay. Dahil siya ay isang aggressor at hindi ka naniniwala sa kanyang layunin.
Pangalawa: Kung balak mo siyang suntukin, tapos miss at patayin mo siya.
Sa parehong mga kaso, walang garantiya o kasalanan.

Tanong: Ang sinumang pumatay ng tao sa kanyang bahay at nagsasabing siya ay nanalangin para sa kanya, sa kanyang harem, o sa kanyang pera, tatanggapin ba ang kanyang paghahabol?
Tungkol sa relihiyon: Kung siya ay tapat, kung gayon walang kasalanan sa kanya para sa kung ano ang nasa pagitan niya at ng Diyos.
Tungkol naman sa hudikatura: ang prinsipyo ay hindi tinatanggap ang kanyang kasabihan maliban kung may ebidensya.
At pinili ni Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah ang pagpapahintulot na magtrabaho nang may katibayan ng mga kondisyon sa ganoong bagay, tulad ng ang pinatay na tao ay kilala sa katiwalian, at ang pumatay ay kilala sa katuwiran.
Kung walang ebidensya o pagpapalagay na nagpapatunay sa katapatan ng kanyang pag-aangkin, kung gayon siya ay dapat parusahan ayon sa karamihan ng mga iskolar.Si Ibn Qudamah ay nagsabi: “Wala akong alam na anumang pagkakaiba ng opinyon hinggil dito,” at kung ang patay na tao ay natagpuan sa bahay ng pumatay o sa ibang lugar, at kung siya ay natagpuang may hawak na armas o hindi.
At ang ebidensya para dito:
1- Ang prinsipyo ay inosente ang pinaslang sa kanyang paratang, kaya hindi napapatunayan ang kanyang pag-aangkin nang walang patunay.
2- At nang isalaysay sa awtoridad ni Ali - nawa'y kaluguran siya ng Diyos - na siya ay tinanong tungkol sa isang lalaki na nakatagpo ng isang lalaki kasama ang kanyang asawa at pinatay siya, sinabi niya: "Kung hindi siya magdadala ng apat na saksi, kung magkagayon ay ibigay niya ang lahat,” iyon ay, upang maghiganti sa kanya kung hindi siya nagtatag ng katibayan ng pangangalunya, at ang katibayan sa pangangalunya ay apat na saksi.
3- At dahil kung ang mamamatay-tao ay hindi humingi ng ebidensya, iyon ay magiging dahilan para sa sinumang gustong pumatay ng isang tao upang maakit siya sa kanyang bahay at patayin siya, pagkatapos ay i-claim na siya ay nanalangin para sa kanya.

Ang ikaanim na limitasyon: ang limitasyon ng paglabag
Panimula sa obligasyon ng pagsunod sa tagapag-alaga ng kabutihan:
Isa sa mga prinsipyong napagkasunduan ng Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah ay ang obligadong pakinggan at sundin ang pinuno ng mga gawain ng mga Muslim sa mabait na paraan.

Dahil ang salita ay hindi nagsasama-sama, at ang pampublikong interes ay hindi nakakamit maliban sa pamamagitan nito, ngunit maraming mga ritwal ng Islam

Hindi ito isinasagawa maliban kung may pahintulot ng Imam ng mga Muslim, tulad ng jihad, pagtatatag ng hudud, paghirang ng mga hukom, at iba pa.
At ang pagtatalo ng imam sa kanyang awtoridad ay humahantong sa pagkakahati, hindi pagkakasundo, pagdanak ng dugo, at dominasyon ng mga kaaway.

Dahil dito, binigyang-diin ng mga teksto ang obligasyon ng pakikinig at pagsunod nang walang pagsuway.Ilan sa mga tekstong ito ay:
Ang Makapangyarihang Diyos ay nagsabi: “O kayong mga naniwala, sundin ninyo ang Diyos at sundin ninyo ang Sugo at ang mga namumuno sa inyo”65
At sa kapamahalaan ni Abu Hurairah - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sa awtoridad ng Propeta, sumakanya nawa ang mga panalangin ng Diyos at ang kapayapaan, na nagsabi:

Sinumang sumunod sa akin ay sumunod sa Diyos, at sinumang sumuway sa akin ay sumuway sa Diyos, at sinumang sumusunod sa pinuno ay sumunod sa akin, at sinumang sumuway sa prinsipe ay sumuway sa akin.”66
At sa kapamahalaan ni Ibn Omar - nawa'y kalugdan silang dalawa ng Diyos - sa kapamahalaan ng Propeta, sumakanya ang mga panalangin ng Diyos at ang kapayapaan, na sinabi niya:

"Ang isang Muslim ay dapat makinig at sumunod sa kung ano ang kanyang gusto at hindi gusto, maliban kung siya ay inuutusan na gumawa ng pagsuway.
Ang mahigpit na babala ay dumating din laban sa pag-aalsa laban sa pinuno

Sa awtoridad ni Abdullah bin Omar - nawa'y kalugdan sila ng Diyos - sinabi niya: Narinig ko ang Sugo ng Diyos, sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, na nagsabi:

“Siya na nag-iwan ng kamay ng pagsunod ay makakatagpo ng Diyos sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli, na walang pagtatalo para sa kanya, at siya na namatay na walang katibayan ng katapatan sa kanyang leeg ay namatay sa kamatayan ng kamangmangan.” 68
Kahulugan ng prostitute:
Paglabag sa wika: kawalan ng katarungan at paglabag.
At sa Sharia: Ang paglihis mula sa pagsunod sa isa na ang Imamate ay naitatag at nanaig sa kanya sa pamamagitan ng puwersa.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga mapang-api at mandirigma:
Ang mga lumalabag ay: yaong mga naghimagsik laban sa imam na may kapani-paniwalang interpretasyon, at sila ay may tinik69.
Kung wala silang kapani-paniwalang interpretasyon, o sila ay isang madaling pagtitipon na walang tinik, kung gayon sila ay mga mandirigma laban sa paniniil.

Ang mga aggressor ay sumasang-ayon sa mga nag-aaway na sila ay nag-aalsa laban sa imam, maliban na sila ay naiiba sa kanila sa dalawang bagay:
Ang una: na ang mga mananalakay ay may wastong interpretasyon, i.e. isang malakas na hinala, at tungkol sa mga nakikipaglaban, sila ay lumalabas na may layunin ng katiwalian at wala silang hinala, o mayroon silang hinala ngunit ito ay manipis.
Ang pangalawa: na ang mga mananalakay ay may tinik, ibig sabihin, lakas at katatagan, tulad ng hukbo, at kung tungkol sa mga mandirigma, sila ay walang tinik, at iyon ang dahilan kung bakit sila nagtatago sa gitna ng mga tao, at wala silang alam na lugar upang patibayin ang kanilang sarili. .
Ang tuntunin ng paglabag:
Ang pinagmulan kung paano haharapin ang mga mapang-api ay ang kasabihan ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat: “At kung ang dalawang pangkat ng mga mananampalataya ay nag-away...upang kayo ay makatanggap ng awa”70.
Kung ang isang grupo ay mag-aalsa laban sa imam ng mga Muslim, ang imam ay dapat munang makipag-ugnayan sa kanila, alisin ang kanilang mga hinala, at ang mga hinaing na kanilang inaangkin.
Kung magbanggit sila ng kadiliman, inaalis niya ito, at kung binanggit nila ang isang hinala, inaalis niya ito. Dahil iyan ay isang paraan sa pagkakasundo na iniuutos sa talata.
Kung sila ay bumalik, kung hindi, siya ay obligadong labanan sila, at ang kanyang mga nasasakupan ay dapat tumulong sa kanya, dahil ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay nagsabi: "Kaya labanan ang lumalabag."
At kung abandunahin ng mga mananalakay ang labanan, ipinagbabawal na patayin sila, at patayin ang kanilang mga pinuno at ang kanilang mga nasugatan. Sapagkat ang nilalayon ay upang labanan sila, hindi upang patayin, at ang kanilang pera ay hindi kinuha bilang nadambong, at ang kanilang mga supling ay hindi binihag.
Ito ay dapat ibalik sa kanila, dahil ang kanilang pera ay tulad ng pera ng ibang mga Muslim, ngunit ito ay pinahihintulutan na labanan sila upang bumalik sa pagsunod.
at hugasan ang kanilang mga patay at ipanalangin sila; Dahil sila ay mga Muslim.

Batay sa itaas, nagiging malinaw na ang pakikipaglaban sa hindi makatarungan ay naiiba sa iba pang mga parusa dahil hindi ito itinuturing na parusa sa karaniwang kahulugan ng parusang ipinapataw sa mga indibidwal, ngunit sa halip ito ay isang bagay ng pagtataboy sa pagsalakay, kaya ang imam ay gumagawa upang itakwil ang kanilang kasamaan sa pinakamadali at pinakamadali, kaya kapag ang kanilang kasamaan ay naitaboy ng pangaral, hindi pinahihintulutang labanan sila.
Ang ikapitong limitasyon: ang limitasyon ng apostasya
paunang salita
Isa sa pinakamahalagang layunin ng batas ng Islam ay upang mapanatili ang relihiyon kung saan nilikha ang sangkatauhan, at kung saan nakakamit ang tunay na kaligayahan.
Upang mapangalagaan ang relihiyong ito, ang Diyos ay nagsabatas ng mga paraan at mga pasiya na nagpapalakas at nagpapaunlad nito, at humarang sa mga paraan na nagpapahina at nagwawasak nito. ito, pagtawag dito, jihad sa pagtatanggol nito at pagtataguyod ng bandila nito, at paglikas mula sa bansang hindi ligtas.sa kanyang relihiyon.
Sa pangalawang panig, ipinagbawal niya ang pakikihalubilo sa mga tao ng maling pananampalataya, at nagbabala laban sa pagtingin sa mga aklat ng ateismo, at inayos ang nagpapapigil na parusa para sa mga taong nakikialam sa relihiyong ito, kaya't isinabatas niya ang parusa para sa apostasiya upang mapangalagaan ang relihiyon ng isang tao. , na siyang pinakamamahal na bagay na tinataglay niya, at ang pinakamahalagang bagay na dinadala niya sa buhay na ito.
Kahulugan ng apostasiya:
Apostasiya sa wika: pagbabalik at pagbabago.
At sa batas: ang pagbabalik-loob mula sa Islam tungo sa hindi paniniwala.
Ang kanyang hatol:
Ang pagtalikod ay kufr at paglisan sa relihiyong Islam, at ang tumalikod sa pananampalataya ay hindi naniniwala, at ang kanyang kufr ay ang pinakadakilang uri ng kufr.
Mga dahilan ng apostasiya:
Ang hindi paniniwala ay nangyayari sa isa sa apat na paraan:
1) Apostasiya sa pamamagitan ng pananalita, tulad ng: panunuya sa Diyos, sa Kanyang Mensahero, o sa kanyang relihiyon, at pagsusumamo maliban sa Diyos.
2) Apostasiya sa pamamagitan ng pagkilos, tulad ng paglapit sa iba maliban sa Diyos sa pamamagitan ng pagpapatirapa o pagpatay at iba pa, at pangkukulam, sapagkat ito ay kalapastanganan; Sapagkat ang Makapangyarihan ay nagsabi: "At si Solomon ay hindi naniwala, ngunit ang mga demonyo ay hindi naniwala na nagtuturo sa mga tao ng mahika" 71, at panghuhula, na siyang pag-aangkin ng kaalaman sa hindi nakikita, dahil ang Diyos lamang ang nakakaalam ng hindi nakikita.
3) Apostasiya sa pamamagitan ng paniniwala, tulad ng: paniniwala ng kapareha sa Kanya, ang Kataas-taasan, pagkamuhi sa Propeta, ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos ay mapasa kanya, o ang kanyang batas, pagkuha ng mga tagapamagitan sa pagitan niya at ng Diyos, umaasa sa kanila, tumatawag sa sa kanila at paghingi ng tulong sa kanila, at pagtanggi sa isang bagay na nalalaman mula sa relihiyon sa pamamagitan ng pangangailangan, tulad ng pagtanggi sa muling pagkabuhay, Paraiso o Impiyerno, at ang pagpapahintulot ng pangangalunya o alak at iba pa.
4) Pagtalikod sa pamamagitan ng pag-aalinlangan, kabilang ang: pag-aalinlangan tungkol sa panginoon o pagka-Diyos ng Diyos, at pag-aalinlangan tungkol sa pagkapropeta ng Propeta, sumakanya nawa ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, o tungkol sa mga balitang nakapaloob sa Qur’an.
Parusa para sa mga tumalikod sa mundong ito:
Ang parusa para sa apostasiya ay pagpatay, at walang pagkakaiba doon sa pagitan ng mga lalaki at babae, ayon sa hadith ni Ibn Abbas - nawa'y kalugdan silang dalawa ng Diyos - sa awtoridad ng Propeta, sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos. , na nagsabi: “Sinumang magpalit ng kanyang relihiyon, patayin siya.” 72

At sa awtoridad ni Ibn Masoud - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - sa awtoridad ng Propeta, ang mga panalangin ng Diyos at ang kapayapaan ay mapasakanya, na sinabi niya: "Hindi matuwid na magbuhos ng dugo ng isang Muslim na nagpapatotoo na walang diyos maliban sa Diyos at ako ang Sugo ng Diyos, maliban sa isa sa tatlong bagay: ang may asawang mangangalunya, isang buhay para sa isang buhay, at ang isa na tumalikod sa kanyang relihiyon at humiwalay sa pamayanan.”73
Ang bansa ay nagkakaisang sumang-ayon na ang tumalikod ay dapat patayin, at nang ang ilang mga tribong Arabo ay tumalikod pagkatapos ng kamatayan ng Propeta, pagpalain nawa siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ang mga Kasamahan ay nagkakaisang sumang-ayon na labanan sila.
Ang Hanafis ay naniniwala na kung ang isang babae ay tumalikod, siya ay hindi pinapatay, ngunit napipilitang magbalik-loob sa Islam sa pamamagitan ng pagkakulong at pambubugbog, o siya ay mananatiling nakakulong hanggang siya ay mamatay.
Sinipi nila bilang ebidensya ang pagbabawal sa pagpatay sa mga babae at bata.
Ang tamang opinyon ng karamihan ng mga iskolar ay ang mga lalaki at babae ay pantay-pantay dito; Para sa pangkalahatan ng mga nabanggit na ebidensya, at tungkol sa pagbabawal ng pagpatay sa mga kababaihan at mga bata, ito ay sa kaganapan ng isang pagsalakay kung hindi sila lumahok.
Hindi pinahihintulutan na patayin siya hangga't hindi siya nagsisi ng hindi bababa sa tatlong araw, upang mapag-isipan niyang muli ang kanyang relihiyon.
Ang Kanyang kaparusahan sa kabilang buhay:
Kung ang tumalikod ay namatay bilang resulta ng kanyang pagtalikod, kung gayon ang kanyang kaparusahan ay walang hanggan sa Impiyerno at ang pagpapawalang-bisa sa kanyang mabubuting gawa na ginawa niya bago ang kanyang pagtalikod. Sapagkat ang Makapangyarihan ay nagsabi: “At sinuman sa inyo ang tumalikod sa kanyang relihiyon at namatay habang siya ay hindi naniniwala, yaong ang mga gawa ay walang halaga sa mundong ito at sa Kabilang Buhay, at sila ang mga kasama sa Apoy, sila ay mananatili doon magpakailanman. ” 74
Kung siya ay magsisi, tinutubos ng Diyos ang kanyang kasalanan at hindi pinawalang-bisa ang kanyang nakaraang gawain. Sapagkat sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "At ang mga hindi nanawagan sa Diyos ng ibang diyos.. sa kanyang kasabihan: Maliban sa mga nagsisi at naniniwala at gumagawa ng mga matuwid na gawain. Mapagpatawad, Maawain.” 75
Mga desisyon ng apostata:
Ang tumalikod sa pananampalataya ay hindi mananampalataya, kaya't siya ay itinuturing na mga hindi mananampalataya, kabilang na siya ay hiwalay sa kanyang asawa, ang kanyang sakripisyo ay hindi kinakain, hindi siya minana o ipinamana, hindi siya hinuhugasan, binalot, hindi ginawa ang pagdarasal sa libing. siya, at hindi siya inililibing sa mga sementeryo ng mga Muslim.
Ang karunungan sa likod ng legalisasyon ng hadd na parusa para sa apostasiya:
Isinabatas ng Diyos ang parusa para sa apostasiya para sa isang dakilang pasiya, kabilang ang:
1- Pangangalaga sa relihiyon ng isang tao, na siyang pinakamamahal na bagay na tinataglay niya, dahil ang isang tao ay maaaring walang pag-iintindi minsan, at kung walang pag-aalinlangan na humadlang sa kanya, maaari siyang maanod sa likod ng mga hinala ni Satanas sa kanyang puso, at siya ay mawawala. kanyang buhay at sa kabilang buhay.
2- Pagdakila sa relihiyon, pagprotekta sa mga miyembro nito mula sa pakikialam dito, at gawin ito bilang isang sasakyan upang makamit ang ilang makamundong layunin.
3- Itigil ang kasamaan ng tumalikod, at putulin ang kanyang pinsala, dahil ang tumalikod ay hindi nasisiyahan sa kanyang pagtalikod na nag-iisa, bagkus ay nagpapakalat ng kanyang kasamaan at lason sa iba, kaya tiyak na pinatay siya dahil sa kanyang katiwalian sa lupa.
Ta'zir
taripa:
Wika ng Ta'zeer: pag-iwas at disiplina.
At sa terminolohiya: isang kaparusahan na hindi legal na tinatantya para sa bawat kasalanan na walang hadd na parusa, kabayaran, o paghihiganti.
Mga pagkakaiba sa pagitan ng hadd at ta'zir:
Ang Hudud ay naiiba sa ta'zir sa maraming paraan, kabilang ang:
1- Ang parusang hadd ay isang tinatayang kaparusahan, ibig sabihin, itinakda sa Qur'an o sa Sunnah. Tungkol naman sa pagpapasya na parusa, ito ay isang hindi nasusukat na parusa. Sa halip, sinisikap ng hukom na tantiyahin ito ayon sa kondisyon ng nagkasala, ang uri at ang paraan ng felony.
2- Ang parusa ay tinataboy ng hinala, habang ang parusa ay itinatag sa pagkakaroon ng hinala.
3- Ang parusang hadd ay hindi pinahihintulutan para sa pamamagitan pagkatapos maabot ang imam, habang ang ta'zir ay pinahihintulutan para sa pamamagitan.
Katibayan para sa pagiging lehitimo nito:
Mula sa aklat, sinabi ng Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat: "Kung tungkol sa iyong mga babae na gumagawa ng kahalayan, tumawag ng apat na saksi laban sa kanila mula sa gitna mo, at kung sila ay tumestigo, pagkatapos ay ikulong sila sa mga bahay."
At mula sa Sunnah ay ang hadith ni Abu Burdah al-Ansari - nawa'y kalugdan siya ng Diyos - na narinig niya ang Sugo ng Diyos, sumakanya nawa ang panalangin at kapayapaan ng Diyos, na nagsabi: "Walang sinuman ang dapat hampasin ng higit sa sampung hampas. maliban sa loob ng isa sa mga parusa ng Diyos.”77
At sa awtoridad ni Amr bin Al-Sharid, sa awtoridad ng kanyang ama, sa awtoridad ng Mensahero ng Diyos, nawa'y sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, na nagsabi: "Nasa akin ang tagapagbigay, ang kanyang alok at ang kanyang kaparusahan ay pinahihintulutan.”78
Mga kasalanan kung saan ang Ta'zir ay inireseta:
Ang mga kasalanan kung saan ang kaparusahan ay inireseta ay maaaring isang gawa ng isang ipinagbabawal na gawain, o isang pagtanggal ng isang obligasyon, kung walang itinakdang parusa.
Halimbawa, ang gawa ng ipinagbabawal: pagnanakaw ng hindi mapag-aalinlanganan dahil hindi natutugunan ang kondisyon ng korum o proteksyon, halimbawa, at pagtangkilik sa isang dayuhang babae sa paraang hindi nangangailangan ng parusa, panloloko, pakikitungo sa usura, pagsisinungaling, at panunuhol.
Isang halimbawa ng pag-abandona sa tungkulin: pag-iwas ng zakat, pag-abandona sa pagdarasal ng kongregasyon, pag-abandona sa pagbabayad ng mga utang kapag kaya na ng isang tao, pagkabigo sa pagtupad sa tiwala, at pagtatago ng nagbebenta kung ano ang obligado niyang sabihin.
Mga uri ng parusa sa pagdidisiplina:
Ang discretionary penalty ay nag-iiba ayon sa kung ano ang itinuturing ng hukom upang makamit ang interes, dahil walang discretion dito.
Ang parusa ay maaaring:
1- Corporal punishment, tulad ng pagpatay79, paghagupit, pagkakulong, at pagpapatapon.
At kung ang parusa ay nasa isang pagsuway na may tinatayang limitasyon ng kasarian nito, kung gayon hindi ito umabot sa tinatayang limitasyon, tulad ng pagmumura at pagmumura, halimbawa, na hindi umabot sa limitasyon ng paninirang-puri.
2- O isang pinansiyal na parusa, tulad ng pagsira sa mga amusement machine, pagmumulta sa nanunuhol, at pagkumpiska ng mga adulterated na kalakal80.
3- O moral na parusa, tulad ng pagsaway, paninirang-puri, at pag-abandona.
Ang karunungan ng pagiging lehitimo nito:
Ang Ta'zir ay isang proyekto upang hadlangan at pagsabihan ang nagkasala, reporma at disiplinahin siya.

Ang mangaral at lumayo sa kasalanan at mga kwentong sekswal

At ngayon ay naparito ako sa iyo na may dalang maraming larawan upang ikaw ay matuto mula sa marangal na mga talata ng Qur’an at marangal na mga propetikong hadith sa kanila.

Ito ay para sa iyo na talikuran ang kasalanan at upang turuan at bumalik sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat, at sa huli mahal ko

Para sabihin sa lahat ng gumagawa ng masama, dalangin ko sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat na gabayan ka at magsisi sa iyo

Mula sa anumang ipinagbabawal, maniwala ka sa akin, kung tapat ka sa iyong intensyon at sa iyong mga panalangin, patatawarin ka ng Diyos

At gagabayan ka niya, kung kalooban ng Diyos. Ang awa ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay sumasaklaw sa lahat. Magsisi sa Diyos, at kung kalooban ng Diyos

Siya ay magsisisi sa iyo, at sa huli, ako ay naglagay ng mga larawan para sa iyong ipangaral, sa mataas na kalidad, walang karapatan.

Upang ilagay ito sa disc para ipaalala sa iyo na ang gawaing ito ay masama at upang lumayo ka sa kasalanan

At hanggang sa ipadala mo ito sa iyong mga kaibigan, kamag-anak, o sinumang nais mong pagsisihan ng Diyos, pagpalain nawa siya ng Diyos

Para gabayan tayong lahat, at sa huli, sana ay magustuhan mo ang paksa at manalangin sa Diyos

Upang ilayo sa iyo ang mga masasamang gawa at kawalang-galang, kung ano ang nakikita sa kanila at kung ano ang nakatago, at ang kapayapaan, awa at mga pagpapala ng Diyos ay sumainyo.

Mag-download ng mga larawan ng isang pangkat ng mga larawang may mataas na kalidad at walang karapatang ilagay ang mga ito sa desktop

At ang mga larawan ay para sa pagpapaalala at upang lumayo sa mga bawal, sa isang mabilis at direktang server mula sa Google

Google Drive